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準繩
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本指用來測量平直的器具。後比喻言論或行為所依據的法度、標準。[例]無論何時何地，大家應以「禮、義、廉、恥」作為準繩。
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易經
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oachim Bouvet，漢名白晉，1662年－1732年）的介紹、更將《易經》以二進制解釋。現在無論中國大陸、台灣和西方各國都有不少人研究《易經》。根據江弘遠《京房易學流變考》一書，自從《京氏易傳》出現後，受朱熹、惠棟，以及《四庫總目提要》的推波助瀾，均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸，確定京房是以十二辟卦所統領的六十卦反復配六十鐘律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏《易》學流派演變而來《四庫提要》稱“發揮漢儒之學，以荀爽，虞翻為主，而參以鄭康成、宋鹹、干寶諸家之說，皆...
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三心兩意
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處漢‧王充‧論衡：「非有三心兩意，前後相反也。」 2.語譯形容猶豫不決、意志不堅。 3.故事內容無 4.相似、相反詞 相似詞心神不定、心猿意馬、三翻四複、意馬心猿、優柔寡斷、猶豫不決 相反詞同心同德、全心全意、專心致志、一心一意 5.例句無論做什麼事都應該意志堅定，三心二意是絕對不能成功的。
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萬變不離其宗
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無論形式上有何變化，本質始終如一。如：「只要抓住竅門，萬變不離其宗，一定可以澈底解決。」
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群龍無首
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《易經．乾卦》用九1>，見群龍无2>首，吉。 〔注解〕
(1) 九：《易經》的占卜用「九」、「六」之數，「九」代表陽，「六」代表陰。「九」即代表陽爻變化的道理，占卜得「九」，無論卦與爻，都勢在必變，全卦中沒有一爻不受其變。
(2) 无：同「無」。
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顛撲不破
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無論怎麼敲打，也不會損壞。比喻理論真確，不能改易。《朱子語類．卷五．性情心意等名義》：「伊川『性即理也』，橫渠『心統性情』二句，顛撲不破！」《文明小史》第三○回：「伯集自然順了他的口風幫上幾句，又著實恭維黃詹事的話是天經地義，顛撲不破的。」也作「顛簸不破」、「顛撲不碎」。
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受人之託，忠人之事
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(諺語)一旦接受他人的請託，就該盡全力把事情做好。[例]受人之託，忠人之事，這件事無論如何，我都會盡力完成。
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方以類聚
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此處所列為「物以類聚」之典故說明，提供參考。「物以類聚」原作「方以類聚」。此處的「方」有兩解，一解為道，如君子依正道而行，小人依惡道而行，同道者才會相聚；一解為「人」字的訛誤，應為「人以類聚」，意為同類的人會聚集在一起。無論何者，都是同類相聚的意思。《繫辭》可說是《易經》的通論，保留了《易經》諸傳的精神，以陰陽的對立與統一，探討了宇宙運行的根本法則。其中有「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」一句，意思就是說︰「天下的人同類相聚，天下之物以群相分，性質相近的東西會聚集在一起，若是同於善道則為吉，同於惡道則為凶，因此吉凶就產生了。」後來「物以類聚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻壞人互相勾結。
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自由心證
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無論何種證據，其證據力的強弱，及採用與否，在合乎常情、無悖法理等的原則下，悉憑審判官的心理判斷，而不受任何拘束，稱為「自由心證」。
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親炙
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親承教誨。[例]他的國畫曾蒙大師親炙，無論布局、技巧都有大家風範。
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貓頭鷹博士