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沛澤     
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1.草木叢生的水澤，常為禽獸棲隱的地方。《公羊傳．僖公四年》：「於是還師濱海而東，大陷于沛澤之中。」《孟子．滕文公下》：「園囿、汙池，沛澤多而禽獸至。」
相鼠     
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2.原為《詩經．鄘風》的篇名，其內容在諷刺不注重禮儀的人和禽獸沒有兩樣。後用以諷刺或比喻無禮。《左傳．襄公二七年》：「齊慶封來聘，其車美，孟孫謂叔孫曰：『慶季之車，不亦美乎！』叔孫曰：『豹聞之：服美不稱，必以惡終。美車何為。』叔孫與慶封食，不敬，為賦相鼠，亦不知也。」《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「人惟有禮，庶可免相鼠之刺。若徒能言，夫何異禽獸之心。」
飽食暖衣     
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吃得飽，穿得暖。形容衣食充足。《孟子．滕文公上》：「人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。」也作「暖衣飽食」。
秦牧     
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對象，有時展現新時代的風貌，有時則追敘慘痛的歷史，有時又歌頌新社会的建設者等等……，從古至今，從草木禽獸到人情百態、到故事傳說，甚至到現代科技，都囊括在一篇散文之中，提供讀者極為豐富的歷史教材。 著作《秦牧全集》、《火種集》、《秦牧散文集》、《彩蝶樹》、《秦牧兒童文學全集》、《秦牧文集》、《秦牧散文選》、《花城》、《秦牧科普作品選》、《華族與龍》、《藝海拾貝》、《哲人的愛》、《在國際飛機翼下》、《翡翠路》、《森林水滴》、《秋林紅果》、《秦牧華僑題材作品選》、《秦牧論散文創作》、《訪龍的家鄉》、《中華散文珍藏本•秦牧卷》、...
相通     
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1.彼此連貫。《史記．卷七四．孟子荀卿傳》：「於是有裨海環之，人民、禽獸莫能相通者。」宋．王安石〈上杜學士言開河書〉：「而深山長谷之水，四面而出，溝渠澮川，十百相通。」
奉侍     
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服侍、伺候。《儒林外史》第一五回：「只是父親在家患病，我為人子的，不能回去奉侍，禽獸也不如。」
獸心人面     
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此處所列為「人面獸心」之典源，提供參考。 《漢書．卷九四．匈奴傳下》贊曰：「……夷狄1>之人貪而好利，被髮左衽2>，人面獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟3>居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍4>以沙幕，天地所以絕外內也。是故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐；約之則費賂而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。 〔注解〕 (1) 夷狄：古稱四境未開化的民族。 (2) 被髮左衽：形容頭髮散亂...
川淵深而魚鱉歸之     
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江海深廣，自然會有魚鱉等水生動物聚集。比喻統治者行德政，則人民自然會從各處來歸附。《荀子．致士》：「川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。」
投井下石     
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卻又翻臉不認人。見到朋友掉到陷阱裡，不但不救他，反而把他更往下推，還向他丟石頭。這種惡劣的行徑，是連禽獸都不會去做的，而他們反而沾沾自喜，慶幸自己沒有跟朋友一樣落難。這些人如果聽到柳宗元的事蹟，應該要感到慚愧才對。後來「落井下石」這句成語，就從韓愈為好友柳宗元所寫墓誌銘中「落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者」演變而出，比喻乘人危難時，加以陷害。
屋下作屋     
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揚都賦〉，傳頌一時。 (2) 〈揚都賦〉：文章名。晉庾闡所作，文中鋪陳東晉都城建康之山川名勝、草木禽獸、宮室人物及都市繁華。 (3) 庾亮：西元２８９∼３４０，字元規，晉鄢陵人。明帝立，奉遺詔輔政，成帝朝為中書令，政事一決於亮，平蘇峻之亂，拜征西將軍，後代陶侃鎮武昌，遙執朝政。時晉室偏安，亮力圖恢復中原，未成而卒。 (4) 三〈二京〉：〈揚都賦〉可與〈二京賦〉並列為三。〈二京〉為〈西京賦〉、〈東京賦〉之合名，東漢張衡撰。西京為西漢京都長安，東京為東漢京都洛陽。賦，文體之一，盛行於漢魏、六朝，是韻文和散文的綜合體，多用來寫景敘事，也有一些是抒情說理的。 (5) 四〈三都〉：〈揚都賦〉可與...
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