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招引
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招致引進。《後漢書．卷三二．樊宏傳》：「建武中，禁網尚闊，諸王既長，各招引賓客，以鯈外戚，爭遣致之。」《喻世明言．卷三九．汪信之一死救全家》：「有我們這樣老無知老禽獸，不守本分，慣一招引閒神野鬼，上門鬧炒！」
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銅鏡
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銅製的鏡子。通常為圓形。照面磨光，而背面則雕鑄人物、禽獸等花紋，並在中央置一鈕孔，用以繫繩垂掛或固定於鏡臺上。明、清以後逐漸被玻璃鏡取代。
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群生
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1.眾生物、萬物。《莊子．馬蹄》：「萬物群生，連屬其鄉。禽獸成群，草木遂長。」《文選．張華．答何劭詩二首之二》：「洪鈞陶萬物，大塊稟群生。」
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一網無遺
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網罟，今之人學紓，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。」漢南之國聞之曰：「湯之德及禽獸矣。」四十國歸之。 〔注解〕
(1) 湯：商的開國君主。契之後，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年（西元前１７８３∼前１７５４）崩。
(2) 祝：祭祀時主持祭禮的人。
(3) 桀：夏朝末位君主，名履癸，諡號桀，約於西元前１８１８年左右即位，荒淫無度，暴虐無道，於西元前１７６６年左右為成湯所敗，死於南巢，夏亡。
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蔬食
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3.草木的果實。《禮記．月令》：「山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之。」
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憤世嫉邪
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痛恨腐敗的現狀及邪惡的勢力。唐．韓愈〈雜說〉：「吾觀于人，其能盡吾性而不類於禽獸異物者希矣，將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？」也作「忿世嫉邪」。
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動地驚天
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代皇帝出行時的儀從和警衛。
(3) 獠：音ㄌ｜ㄠˊ，夜間打獵。
(4) 阹：音ㄑㄩ，依傍山谷圍捕禽獸。
(5) 櫓：城上供防禦而無頂蓋的瞭望樓。
(6) 隱天動地：形容聲音很大。隱天，遮蔽天，形容大的樣子。
(7) 陸離：分散。
(8) 淫淫裔裔：絡繹行進的樣子。〔參考資料〕另可參考：漢．司馬相如〈天子游獵賦〉（據《漢書．卷五七．司馬相如傳上》引）
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縱欲
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放縱情欲。《漢書．卷七七．劉輔傳》：「今乃觸情縱欲，傾於卑賤之女。」《後漢書．卷七八．宦者傳．呂強傳》：「今上無去奢之儉，下有縱欲之敝，至使禽獸食民之甘，木土衣民之帛。」也作「縱慾」。
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一劍兩段
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此處所列為「一刀兩斷」之典源，提供參考。 唐．寒山〈詩〉三○三首之二四一（據《全唐詩．卷八○六．寒山》引）上人心猛利，一聞便知妙。中流心清淨，審思云甚要。下士鈍暗痴，頑皮最難裂。直待血淋頭，始知自摧滅。看取開眼賊，鬧市集人決。死屍棄如塵，此時向誰說。男兒大丈夫，一刀兩段截。人面禽獸心，造作1>何時歇。 〔注解〕
(1) 造作：此指造作惡業。
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深藏簡出
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就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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