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食玉炊桂
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不敢東出函谷關，達十五年之久。後客於齊，被殺。
(2) 之：往。
(3) 楚：國名。 周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(4) 不遠千里：不以跋涉遠路為苦。形容來人的熱忱。見「不遠千里」。
(5) 臨：來到。
(6) 薪：作燃料的木材。
(7) 桂：指桂木，是一種珍貴的木材。桂，為木犀的別名。木犀科木犀屬，灌木或小喬木。葉橢圓形或長橢圓狀披針形，背面有網脈，先端尖或漸尖。花白色或淡黃色，果實核果或漿果，藍色。因花蕊如金色的粟點綴在枝頭，故亦稱為「金粟」。專供觀賞，花可用為香料及潤髮。亦稱為「木樨」、「丹桂」、「桂花」...
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推理
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一種邏輯的思考方式。由已知或假定的前提來推求結論，或由已知的答案結果，反求其理由根據。凡由因以求果、由果以溯因、由現象以歸其原理、以原理說明現象等，演繹、歸納、類比的思考活動，皆稱為「推理」。現運用於心理學、犯罪學、偵辦案件上，有很大的幫助。
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不得要領
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《史記．卷一二三．大宛列傳》居匈奴中，益寬，騫因與其屬亡鄉月氏，西走數十日至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問曰：「若欲何之？」騫曰：「為漢使月氏，而為匈奴所閉道。今亡，唯王使人導送我。誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言。」大宛以為然，遣騫，為發導繹，抵康居，康居傳致大月氏。大月氏王1>已為胡2>所殺，立其太子為王。既臣3>大夏4>而居，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠漢5>，殊無報胡之心。騫6>從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。留歲餘，還，並南山，欲從羌中歸，復為匈奴所得。留歲餘，單于死，左谷蠡王攻其太子自立，國內亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。漢拜騫為太中大夫，堂邑父為奉使君。 〔注...
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培根
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. 劇場的偶像【推理後產生的錯誤】：來自於個人篤信之學。(二) 提出《新工具》：即歸納法，用以取代演繹法。(三) 研究學問要像「蜜蜂」：1. 螞蟻主外，勤勉的去堆積資料，但是堆積如山的資料，並不具價值，例如：實驗家，只會採集和使用；2. 蜘蛛主內，自織一個天衣無縫的網，卻空無一物，例如：推論家，只憑自己的材料來織成絲網；3. 蜜蜂內外兼顧，在外有所選擇的採集花蜜，經過自己內在的消化與製造，結果釀出芬芳甜美的蜂蜜。 思想的重點(一) 人性論：培根認為人性有善的一面，也有殘毒的一面，所以人在行為上善惡俱存。(二) 知識論：1...
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限制式寫作
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多方面的：在形式方面可要求：1、改體裁，如將詩歌改寫成散文、將記敘文改寫成論說文；2、改作法，如將演繹式改為歸納式；3、改人稱，如將第三人稱改為第一人稱。在內容方面可要求：1、改主題思想，2、改中心人物，3、改故事情節的線索等。:題目：試將盧綸（塞下曲）一詩改寫為一篇語體文。月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。例文：刺骨的寒風呼呼地吹著，鵝毛般的雪花紛紛地飄落，沒有月亮的晚上，大地一片漆黑。是深夜了，士兵們都已入睡，整個營區森嚴寂靜，只有巡哨官兵的步履及報時的金柝聲，在寂冷的空氣中迴盪著。組合:這是提供若干詞...
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剗
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毀滅、削平、刪除。如：「剗平」、「剗除」。《文選．揚雄．劇秦美新》：「剗滅古文，刮語燒書。」《後漢書．卷四四．胡廣傳》：「今以一臣之言，剗戾舊章，便利未明，眾心不猒。」
參見「一剗」條。
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繅
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將蠶繭煮過抽出絲來。《說文解字．糸部》：「繅，繹繭為絲也。」唐．李頻〈送許棠歸涇縣作尉〉詩：「遶郭看秧插，尋街聽繭繅。」
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問思教學法
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問思教學法是民國六十八年間，由美國學者畢夏普介紹到國內，並嘗試在國小社會科使用。依據研究的結果，此種教學模式，對兒童學習興趣、思考及判斷能力的培養，具有很好的效果。學習準備：強調人類解決問題必須循著一定的步驟，問題有擴散性問題和聚斂式問題，也有學者有其他細向分法。進行教學：分為演繹法和歸納法。過程為提出問題、分析問題、提出假設、選擇假設與證假設（有點像專題研究）根據陳青青的整理，問思教學法的模式如下:目錄1 一、引起動機及概念分析2 二、歸納統念3 三、證明應用4 四、價值判斷及選擇5 關鍵字6 參考資料 一、引起動機及...
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瘦骨如柴
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此處所列為「骨瘦如柴」之典故說明，提供參考。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如...
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簡言之，就是事實性知識。 哲學觀點在哲學觀點上知識的概念可區分為兩類：一類為命題式知識，是透過歸納演繹得到的世界上的事實（facts）。另一是經驗知識（acquaintance knowledge），是必須親自經驗才能獲得的「知識」。把知識區分成可以被語言所表達的，以及不能（或難以）被語言所表達的。在此區分中，將可被語言表達的知識稱為「命題式知識」、「理論型知識」（theoretical knowledge）或「明確知識」（explicit knowledge）；不能被語言表達者稱為「非命題式知識」、「操作型知識」（pr...
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