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噀血噴人
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；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
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百讀不厭
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語本宋．蘇軾〈送安惇秀才失解西歸〉詩：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」形容文章寫得好，百看不煩，耐人尋味。如：「《紅樓夢》是一本百讀不厭的古典小說。」
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掩耳盜鐘
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此處所列為「掩耳盜鈴」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．不苟論．自知》荊成、齊莊，不自知而殺；吳王、智伯，不自知而亡；宋、中山，不自知而滅；晉惠公、趙括，不自知而虜；鑽荼、龐涓、太子申，不自知而死。敗莫大於不自知。范氏1>之亡也，百姓有得鍾2>者，欲負3>而走。則鍾大不可負，以椎4>毀之，鍾況然5>有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳6>。惡人聞之可也；惡己自聞之，悖矣。為人主而惡聞其過，非猶此也。 〔注解〕
(1) 范氏：范吉射，春秋時晉卿，生卒年不詳。范武子後代，後為智伯所滅。
(2) 鍾：同「鐘」，古代一種中空，用銅或鐵製成之打擊樂器。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷五．辨誤》：「諺有『掩耳偷鈴』...
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袁枚
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，吾自戊寅年讀汝哭侄詩後，至今無男，兩女牙牙，生汝死後，周 耳。予雖親在，未敢言老﹔而齒危發禿，暗里自知，知在人間，尚復几日！阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，吾死誰埋，汝倘有靈，可能告我？鳴呼！身前既不可想，身後又不可不知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
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竊鐘掩耳
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書載有人得到一口大鐘，因鐘太大，難以背負帶走，就想將鐘敲碎，又擔心鐘的聲音太大，被別人聽見將鐘搶走，於是掩住自己的耳朵，以為如此別人就聽不見了。典出《呂氏春秋．不苟論．自知》。後用以比喻想要隱瞞別人，結果卻只是自己欺騙自己。《晉書．卷一．宣帝紀》：「亦猶竊鐘掩耳，以眾人為不聞；銳意盜金，謂市中為莫睹。」
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客至如歸
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我們會把牆修好再走，不怕辛苦，因為能容許我們這麼做也是貴國國君的恩惠啊！」士文伯回去向晉侯稟告，晉侯自知理虧，向子產道歉，並熱情招待鄭伯後送他們回國，還下令重建使館。後來《左傳》文中的「賓至如歸」，就用來形容主人招待親切周到，使客人如同回到家裡一樣感到舒適滿意。
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明月入懷
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語本南朝宋．鮑照〈代淮南王〉詩：「朱城九門門九開，願逐明月入君懷。」比喻人心胸開闊明朗。唐．溫庭筠〈醉歌〉詩：「朔風繞指我先笑，明月入懷君自知。」
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流離顛沛
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即「顛沛流離」。見「顛沛流離」條。01.宋．黃庭堅〈書睢陽事後〉詩：「流離顛沛義不辱，去就死生心自知。」02.《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「君之不得親心，流離顛沛，皆由妾故。妾死則親心自可挽回，君亦可免牽掛。」
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斧鉞
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1.古斬刑所用的工具。《國語．魯語上》：「大刑用甲兵，其次用斧鉞。」《大宋宣和遺事．亨集》：「臣自知冒凟天威，自分身膏斧鉞。」
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入虎穴得虎子
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比喻深入險地去取得勝利成功。見「不入虎穴，焉得虎子」條。01.清．袁枚〈答某學士書〉：「宋則不然。大半賢人君子，皆先入釋教中，明心見性，深造有得，然後變貌改形，遁而之儒，且以入虎穴得虎子自矜，而不知久居虎穴中，已作牛哀之化而不自知。」
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貓頭鷹博士