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聽天由命
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近義:任天由命,成事在天,順天應命,聽其自然反義:人定勝天,成事在人,事在人為,謀事在人辨似: 「聽天由命」及「聽其自然」都有聽任發展，不使力加以扭轉的意思。 「聽天由命」側重於對自身的情況不設法改變，是消極態度的表現；「聽其自然」側重於對所有的事物皆不干涉，常用於形容豁達的態度。 聽天由命 聽其自然 辨似例句 ○ ㄨ 在地震來臨、天搖地動之際，人只能～。 ㄨ ○ 對兒女感情的事，我不好過問，～吧！
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可圈可點
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圈、點為表示文章精彩、重要的記號。「可圈可點」比喻表現突出，值得嘉許、肯定。如：「我校田賽代表隊最近表現得可圈可點，連連刷新跳高的全國紀錄。」
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巧婦難為無米之炊
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（諺語）巧媳婦沒米也做不出飯來。比喻即使非常靈巧的人，做事缺乏必要條件，也難以完成。如：「不是我不願意表現廚藝，實在是巧婦難為無米之炊。」也作「巧婦做不得無麵餺飥」、「巧媳婦煮不得沒米粥」。
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劇
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1.由人扮演腳色，表現人生或生活周遭現象的表演活動。[例]喜劇、歌劇、話劇
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盡善盡美
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近義:十全十美,白璧無瑕,無懈可擊反義:一無可取,一無是處,百孔千瘡,美中不足辨似: 「盡善盡美」及「十全十美」都有完善美好的意思。 「盡善盡美」側重於達到完善美好的最大可能，為人力之所能及；「十全十美」側重於各方面都是絕對的完善美好，為人力所不能及。 盡善盡美 十全十美 辨似例句 ○ ㄨ 就人類有限的能力而言，他這樣的表現可說是～了。 ㄨ ○ 你總要求下屬要有～的表現，難怪從沒人能讓你滿意。
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德行倫理學
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，追根溯源，實可歸功於亞里斯多德。亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道，無論是我們的情緒發用或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取。儒家談中庸有一套上通天道的道德形上學基礎，與之不同的是，亞里斯多德卻把中庸當作德行的一種主要性質或特徵，即任何道德的德行都必定展現出不偏不倚的中道，否則不成其為德行。對於亞里斯多德來說，行為或情緒表現的中庸是相對由個人來取決的，可是這並不是任意的取決，而是根據所有人共通的理性，而具體可以作為請教的對象，則是...
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內隱記憶（implicit_memory）外顯記憶（explicit_memory）
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影響個體想法與行為的知識，但卻是個體不需意識或加以知覺的一種記憶。藉由回憶之前的經驗以提升目前的工作表現，但在使用這些記憶時，個體並不意識正在回憶它們，在回憶過程中亦不需意識覺察正在使用記憶的狀態（不需回想）。例如當讀者閱讀此篇段落文章時，你無意識地記起每一個單字詞語的意義，並無意識地記起閱讀的第一個步驟，令人意外地是即使你並未被指示使用內隱記憶，也毫無意識你正使用它們，但內隱記憶仍會因過去的經驗而提升你的學習表現。以失憶症患者的研究而言，他們也能...
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激勵
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morale)又稱做服務精神或團體精神，展現瑜對於組織認同、團體凝聚和工作投入三個層面中。高昂士氣會表現出高度認同感、高度凝聚力和高工作投入。影響因素：(1)組織認同(organizational identification)：指成員對組織有生命共同體的感覺。(2)團體精神／團體凝聚(group cohensiveness)：指成員相互吸引及共同合作的精神。(3)工作投入(job involvement)：指成員關心並竭盡全力執行組織工作的程度。 激勵士氣的方法(1)配合成員的志趣(2)提升成員專業能力(3)採高倡導高...
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笑容可掬
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近義:眉開眼笑,笑逐顏開,喜形於色,喜笑顏開反義:咬牙切齒,悲不自勝,愁眉苦臉,滿面愁容辨似: 「笑容可掬」及「喜形於色」都有喜悅表現在臉上的意思。 「笑容可掬」側重於強調外表上的喜悅，並不一定有可喜之事，可用在交際或職業場合；「喜形於色」側重於強調發自於內心，並且無法抑止的表現出喜悅，用在有可喜之事發生時。 笑容可掬 喜形於色 辨似例句 ○ ㄨ 售貨小姐～地走過來，親切地為我們服務。 ㄨ ○ 一知道加薪有望，大夥不免～。
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推波助瀾
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原作「吹波助瀾」。南朝宋詩人鮑照，文詞贍逸，詞采華麗，文章中常表現出慷慨不平的思想情感。典源所收的內容，節錄自〈觀漏賦〉，是他看到計時的刻漏，一時興起的感嘆之作。其中「時不留乎激矢，生乃急於走丸。既河源之莫壅，又吹波而助瀾」四句的大意是：時間的消逝就像激射而出的箭一樣快，而人事轉變比滾動的丸珠還迅速。如同河流的源頭不會阻塞，又因為風吹的關係，掀起更大的波浪。後來「推波助瀾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻推動鼓勵；亦用於比喻從旁鼓動，使事態擴大。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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