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臨渴掘井
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＃《黃帝內經素問．卷一．四氣調神大論》1>夫病已成而後藥2>之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐3>，不亦晚乎！ 〔注解〕
(1) 典故或見於《晏子春秋．內篇．雜上》。
(2) 藥：投藥治療。
(3) 鬥而鑄錐：要打仗了才鑄造兵器。比喻時機已喪失。錐，音ㄓㄨㄟ，本是尖形鐵器，此指兵器。〔參考資料〕 《晏子春秋．內篇．雜上》晏子對曰：「不然。夫愚者多悔，不肖者自賢。溺者不問隊，迷者不問路；溺而後問隊，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，臨噎而遽掘井，雖速亦無及已。」
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含沙射影
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＃晉．干寶《搜神記．卷一二》1>漢光武中平中2>，有物處於江水，其名曰「蜮3>」，一曰「短狐」，能含沙射人。所中者，則身體筋急4>，頭痛發熱，劇者5>至死。江人以術方抑之，則得沙石於肉中。《詩》所謂「為鬼為蜮，則不可測」也。今俗謂之「溪毒」。 〔注解〕
(1) 典故或見於《抱朴子．內篇．登涉》、晉．張華《博物志．卷三．異蟲》。
(2) 漢光武中平中：光武，指東漢光武帝劉秀（西元前６∼西元５７），字文叔，蔡陽人，西漢景帝後裔。新朝王莽末年，起兵反對王莽，統一天下，定都洛陽，重新恢復漢室政權，為漢朝中興之主，諡號光武。漢光武帝並無中平年號，故「中平」應為「中元」之誤；又，「中平」為漢靈帝年號，...
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滔滔不絕
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＃《樂府詩集．卷一二．郊廟歌辭一二．漢宗廟樂舞辭．積善舞》1>黍稷斯馨，祖德惟明。蛇告赤帝，龜謀大橫。雲行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璿衡。陶匏在御，醍盎惟精。或戛或擊，載炮載烹。飲福受胙2>，舞降歌迎。滔滔3>不竭，洪4>惟水行。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝宋．鮑照〈登大雷岸與妹書〉。
(2) 飲福受胙：指能受神明庇佑降福。胙，音ㄗㄨㄛˋ，祭祀所用的肉。
(3) 滔滔：水流滾滾不絕的樣子。
(4) 洪：盛大。〔參考資料〕 南朝宋．鮑照〈登大雷岸與妹書〉（據《鮑參軍集．卷二》引）西則迴江永指，長波天合。滔滔何窮，漫漫安竭！創古迄今，舳艫相接。思盡波濤，悲滿潭壑。煙歸八表，終為野...
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匹夫之勇
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其夫，曰：「孰是君也，而可無死乎？」是故敗吳於囿，又敗之於沒，又郊敗之。 〔注解〕
(1) 典故或見於《孟子．梁惠王下》。
(2) 旅進旅退：指軍隊的同進同退。旅，共同。〔參考資料〕 《孟子．梁惠王下》（齊宣）王曰：「大哉言矣。寡人有疾，寡人好勇。」對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰：『彼惡敢當我哉？』此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之。《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅。以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民，《書》曰：『天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之，此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下...
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倚馬可待
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＃南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》1> 桓宣武2>北征，袁虎3>時從，被責免官。會須4>露布文5>，喚袁倚馬前令作。手不輟筆6>，俄7>得七紙，殊可觀。東亭在側，極歎其才。袁虎云：「當令齒舌閒得利。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《魏志》。
(2) 桓宣武：桓溫（西元３１２∼３７３），字元子，東晉龍亢（今安徽省壤遠縣西北）人。初拜駙馬都尉，定蜀，攻前秦，因破姚襄有功，官至大司馬，與前燕慕容垂戰於枋頭，大敗而還。後廢廢帝，立簡文帝，陰謀篡奪，威勢顯赫，未果而卒。諡宣武侯。
(3) 袁虎：袁宏（西元３２８∼３７６），字彥伯，東晉陽夏（今河南省太康）人。有逸才，為桓溫記室，太元初，官東陽太守。...
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氣宇軒昂
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「氣宇軒昂」係由「氣宇」與「軒昂」二詞語組合而成。「氣宇」見於晉．王隱《晉書》，稱三國時吳國大臣薛瑩的兒子薛兼「清素有器宇」。「器」原本是器皿的總稱，引申為度量、氣量之意，而「宇」本屋宇之稱，借指人的氣質、風度。意思是說薛兼品德高潔，儀表堂堂，氣度非凡。「軒昂」則見於《三國志．卷四六．吳書．孫堅傳》，敘述東漢末年，邊章、韓遂等人在涼州作亂，當時任中郎將的董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董...
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忠言逆耳
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＃《韓非子．外儲說左上》1>夫良藥苦於口，而智者勸而飲之。知其入而已2>己疾也；忠言拂3>於耳，而明主聽之，知其可以致功也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷五五．留侯世家》、《孔子家語．卷四．六本》。
(2) 已：停止、結束。
(3) 拂：音ㄈㄨˊ，違逆不順。〔參考資料〕 ■《史記．卷五五．留侯世家》沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。■《孔子家語．卷四．六本》孔子曰...
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川流不息
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※《論語．子罕》1>子在川上曰：「逝者2>如斯3>夫！不舍4>晝夜。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《後漢書．卷五二．崔駰列傳》。
(2) 逝者：指逝去的時光。
(3) 斯：指河水。
(4) 舍：放棄。通「捨」。〔參考資料〕 《後漢書．卷五二．崔駰傳》少游太學，與班固、傅毅同時齊名。常以典籍為業，未遑仕進之事。時人或譏其太玄靜，將以後名失實。駰擬楊雄〈解嘲〉，作〈達旨〉以荅焉。其辭曰：……今聖上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文。六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類之萬殊。參差同量，坏冶一陶。群生得理，庶績其凝。……方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。
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上行下效
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＃漢．班固《白虎通．卷八．三教》1>教者，何謂也？教者，效也。上為之，下效之。民有質樸，不教而成。故《孝經》曰：「先王見教之可以化民。」《論語》曰：「不教民戰，是謂棄之。」《尚書》曰：「以教祗德。」《詩》云：「爾之教矣，欲民斯效。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《春秋元命苞》。〔參考資料〕 《春秋元命苞》（據《太平御覽．卷三六○．人事部一．敘人》引）天人同度，正法相授。天垂文象，人行其事謂之教。教之為言效也，上為下效，道之始也。
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亭亭玉立
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＃漢．蔡邕〈協初賦〉（據《藝文類聚．卷一八．人部二．美婦人》引）1>其在近也，若神龍采鱗翼將舉；其既遠也，若披雲緣漢見織女。立若碧山亭亭豎2>，動若翡翠3>奮4>其羽。眾色燎照，視之無主，面若明月，輝似朝日，色若蓮葩，肌如凝蜜。 〔注解〕
(1) 典故或見於晉．張協〈玄武館賦〉。
(2) 豎：直立。
(3) 翡翠：一種鳥，體稍大，羽毛帶赤褐色，惟臀部中央與上尾間有白紋一條，又雜以青色斑紋，羽毛可作裝飾品。
(4) 奮：鳥振動翅膀。〔參考資料〕 晉．張協〈玄武館賦〉（據《藝文類聚．卷六三．居處部三．館》引）遂築館而起廬，既號玄武，是曰石樓。……於是高樓特起，竦峙岧嶢，飛甍四注，上概浮霄，...
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