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毫釐千里
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開始相差極小，結果則差距很大。參見「豪釐千里」條。《水滸傳》第九七回：「若認此法便可超凡入聖，豈非毫釐千里之謬！」
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窳其中而美其外
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不拔
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堅固不能動搖。魏．曹冏〈六代論〉：「豈非深根固蔕，不拔之道乎？」《三國演義》第三○回：「今若攻操營而不拔，瓊等見獲，吾屬皆被擒矣。」
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智昏菽麥
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此處所列為「不辨菽麥」之典源，提供參考。 《左傳．成公十八年》春，王正月庚申，晉欒書、中行偃使程滑弒厲公，葬之于翼東門之外，以車一乘。使荀罃、士魴逆周子于京師而立之，生十四年矣。大夫逆于清原。周子曰：「孤始願不及此，雖及此，豈非天乎！抑人之求君，使出命也。立而不從，將安用君？二三子用我今日，否亦今日。共而從君，神之所福也。」對曰：「群臣之願也，敢不唯命是聽？」庚午，盟而入，館于伯子同氏。辛巳，朝于武宮。逐不臣者七人。周子1>有兄而無慧2>，不能辨菽麥3>，故不可立4>。 〔注解〕
(1) 周子：指晉悼公（西元前５８６∼前５５８），春秋時晉國國君，名周。襄公曾孫。在位期間施行仁政，大會諸侯，使...
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播惡遺臭
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所做的壞事散播開來，惡名遺留後世。如：「君子處世當謹言慎行，否則播惡遺臭，貽害社會，豈非罪過？」
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大難不死，必有後祿
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（諺語）比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。《喻世明言．卷二一．臨安里錢婆留發跡》：「所以說：『貴人無死法。』又說：『大難不死，必有後祿。』今日說錢公滿意要溺死孩兒，又被王婆留住，豈非天命？」也作「大難不死，必有厚福」。
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毋乃
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豈非、莫非、未免、只恐，表示推測的語氣。《左傳．昭公十六年》：「是教敝邑背盟誓也！毋乃不可乎？」《聊齋志異．卷一．青鳳》：「旨酒自飲，不一邀主人，毋乃太吝？」也作「無乃」。
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養虎留患
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比喻不除去仇敵，將給自己留下後害。《東周列國志》第五六回：「今其子乃欲見逐，豈非養虎留患耶？」也作「養虎貽患」、「養虎遺患」。
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臨文不諱
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古時對君主、尊長示敬而有避諱，但寫作時為避免影響文義，故不加避諱。《禮記．曲禮上》：「詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話．前集．卷二○．李長吉》：「老杜家諱閑，而詩中有翩翩戲蝶過閑慢。……介甫刊作閑字，豈非臨文不諱之義乎。」
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人怨神怒
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形容民怨沸騰，人神共憤。《晉書．卷七八．孔愉傳》：「天罰既集，罪人斯隕，王旅未加，自相魚肉。豈非人怨神怒，天降其災！」唐．辛替否〈諫造金仙玉真雨觀疏〉：「奪百姓之食以養殘兇，剝萬人之衣以塗土木，於是人怨神怒，眾叛親離，水旱不調。」
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貓頭鷹博士