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不辯菽麥
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此處所列為「不辨菽麥」之典源，提供參考。 《左傳．成公十八年》春，王正月庚申，晉欒書、中行偃使程滑弒厲公，葬之于翼東門之外，以車一乘。使荀罃、士魴逆周子于京師而立之，生十四年矣。大夫逆于清原。周子曰：「孤始願不及此，雖及此，豈非天乎！抑人之求君，使出命也。立而不從，將安用君？二三子用我今日，否亦今日。共而從君，神之所福也。」對曰：「群臣之願也，敢不唯命是聽？」庚午，盟而入，館于伯子同氏。辛巳，朝于武宮。逐不臣者七人。周子1>有兄而無慧2>，不能辨菽麥3>，故不可立4>。 〔注解〕
(1) 周子：指晉悼公（西元前５８６∼前５５８），春秋時晉國國君，名周。襄公曾孫。在位期間施行仁政，大會諸侯，使...
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開卷有得
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此處所列為「開卷有益」之典源，提供參考。 ＃《宋書．卷九三．隱逸列傳．陶潛》1>天地賦命，有往必終，自古賢聖，誰能獨免？子夏言曰：「死生有命，富貴在天。」四友之人，親受音旨，發斯談者，豈非窮達不可妄求，壽夭永無外請故邪！吾年過五十，而窮苦荼毒，以家貧弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝幼而飢寒耳。常感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡爾有喜。嘗言五六月北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識陋，日月遂往，緬求在昔，眇然如何。 〔注解...
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不肯一世
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月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒諡文。
(3) 懷刺：身懷名片。刺，名片、名帖。
(4) 濂溪：周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，二程皆其弟子，世稱濂溪先生，卒諡元公。
(5) 恚：音ㄏㄨㄟˋ，怨恨、...
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齒亡舌存
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比喻剛者易亡，而柔者常存，以柔為貴。語本漢．劉向《說苑．卷一○．敬慎》：「老子曰：『夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？』」也作「齒弊舌存」。
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菽麥不分
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此處所列為「不辨菽麥」之典源，提供參考。 《左傳．成公十八年》春，王正月庚申，晉欒書、中行偃使程滑弒厲公，葬之于翼東門之外，以車一乘。使荀罃、士魴逆周子于京師而立之，生十四年矣。大夫逆于清原。周子曰：「孤始願不及此，雖及此，豈非天乎！抑人之求君，使出命也。立而不從，將安用君？二三子用我今日，否亦今日。共而從君，神之所福也。」對曰：「群臣之願也，敢不唯命是聽？」庚午，盟而入，館于伯子同氏。辛巳，朝于武宮。逐不臣者七人。周子1>有兄而無慧2>，不能辨菽麥3>，故不可立4>。 〔注解〕
(1) 周子：指晉悼公（西元前５８６∼前５５８），春秋時晉國國君，名周。襄公曾孫。在位期間施行仁政，大會諸侯，使...
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感通
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以至誠通達而獲得回應。唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「潛心默禱若有應，豈非正直能感通？」
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強盜演戲
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（歇後語）惡作劇。強盜即是惡人，惡人演戲所以叫「惡作劇」。如：「這般胡搞豈非強盜演戲──惡作劇嗎？」
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默禱
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不出聲音，在心中禱告。唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「潛心默禱若有應，豈非正直能感通？」《初刻拍案驚奇》卷一九：「（小娥）晨昏隨著淨悟做功課，稽首佛前，心裡就默禱祈求報應。」
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療飢
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解除飢餓，充飢。晉．摯虞〈思游賦〉：「吸朝霞以療飢兮，降廩泉而濯足。」南朝齊．王融〈永明十一年策秀才文〉五首之四：「豈非療飢不期於鼎食、拯溺無待於規行？」
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拯溺
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援救、濟助。《文選．王融．永明十一年策秀才文五首之四》：「豈非療飢不期於鼎食，拯溺無待於規行。」《文選．謝靈運．述德祖詩二首之二》：「拯溺由道情，龕暴資神理。」
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貓頭鷹博士