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賓禮
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1.古代五禮之一。為國際間的一種禮節。《周禮．大宗伯》：「以恤禮哀寇亂，以賓禮親邦國。」《清史稿．卷一一四．職官志一》：「主客掌賓禮。凡蕃使朝貢，館餼賜予，辨其貢道遠邇、貢使多寡、貢物豐約以定。」
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棄邪從正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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三典
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輕、中、重三種刑法法典。《周禮．秋官．大司寇》：「掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方。一曰刑新國用輕典，二曰刑平國用中典，三曰刑亂國用重典。」
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制軍
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1.國家依定制編成的軍隊。《周禮．夏官．大司馬》：「制軍詰禁，以糾邦國。」
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邦族
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1.邦國宗族。《詩經．小雅．黃鳥》：「言旋言歸，復我邦族。」晉．陸機〈門有車馬客行〉：「借問邦族閒，惻愴論存亡。」
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亂邦
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政治或社會極不安定的邦國。《論語．泰伯》：「危邦不入，亂邦不居。」也稱為「亂國」。
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反邪就正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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寇亂
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1.外患與內亂。《周禮．春官．大宗伯》：「以恤禮哀寇亂，以賓禮親邦國。」《三國演義》第一二回：「何遭寇亂，聚宗族數百人，築堅壁於塢中以禦之。」
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斗南
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1.北斗星之南的相星。故舊時用「斗南」來代稱宰相或相位。《晉書．卷一一．天文志上》：「相一星，在北斗南。相者，總領百司而掌邦教，以佐帝王安邦國，集眾事也。」
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背邪向正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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貓頭鷹博士