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殄瘁
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貧病、困窮。《詩經．大雅．瞻卬》：「人之云亡，邦國殄瘁。」《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「斯民曷仰，邦國殄瘁。」也作「殄悴」。
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於安思危
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君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》1>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！抑微子2>，寡人3>無以待4>戎，不能濟河5>。夫賞，國之典也，藏在盟府6>，不可廢也，子其受之。」魏絳7>於是乎始有金石之樂，禮也。 〔注解〕
(1) 書：即《尚書》。傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原有百篇，亡於秦火，今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。
(2) 抑微子：但是沒有你的話。抑：但是、然而，表示轉折。微：無。
(3) 寡人：古代國君自稱的謙...
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秋官
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2.職官名。周代六官之一，以司寇為秋官，司刑罰。唐武后以刑部為秋官，旋復舊。後用來稱刑部。《周禮．秋官．司寇》：「乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國。」
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凶禮
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1.逢凶事時所舉行的哀弔禮。包括喪禮、荒禮、弔禮、禬禮、恤禮。《周禮．春官．大宗伯》：「以凶禮哀邦國之憂。」
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明哲防身
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甫，為稱頌宣王能任用賢臣仲山甫中興王室而作。全詩共分八章，在詩的第四章，稱贊仲山甫能奉行王命，能了解邦國的好壞；是一個明智，能保其身的人；只知道日夜奮力辦事，以事奉宣王。這是「明哲保身」的原義。後來這句成語的語義開始偏向「保身」，明哲的目的是為了保全自身免受外界侵擾，把自身利益得失置於最優先，為了達此目的，可以放棄原本該堅持的原則。例如明代梁辰魚《浣紗記》第一二齣，提到伍子胥報了楚國殺父之仇說：「但大仇既報，吾願已畢。今欲飄然去國，明哲保身，省得落于奸臣之手。」這裡的「明哲保身」顯非原來用法，於是「明哲保身」這句成語就從原來積極贊頌的意義，一轉變成消極退守的意義了。
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小史
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1.職官名。周朝時小史專門掌理邦國志記譜系及禮儀等事務。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志，奠繫世、辨昭穆，若有事，則詔王之忌諱。」漢以後則為一般屬吏的稱呼。
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居逸思危
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君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》1>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！抑微子2>，寡人3>無以待4>戎，不能濟河5>。夫賞，國之典也，藏在盟府6>，不可廢也，子其受之。」魏絳7>於是乎始有金石之樂，禮也。 〔注解〕
(1) 書：即《尚書》。傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原有百篇，亡於秦火，今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。
(2) 抑微子：但是沒有你的話。抑：但是、然而，表示轉折。微：無。
(3) 寡人：古代國君自稱的謙...
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瞻烏
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本指烏鴉聚集於在位的小人之屋，人民當求明君而歸服。語出《詩經．小雅．正月》：「瞻烏爰止，于誰之屋？」後用以比喻因亂世而無所歸依的人民。《後漢書．卷六八．郭太傳》：「太傅陳蕃、大將軍竇武為閹人所害，林宗哭之於野，慟。既而歎曰：『人之云亡，邦國殄瘁。瞻烏爰止，不知于誰之屋耳。』」宋．蘇軾〈五色雀〉詩：「我窮惟四壁，破屋無瞻烏。」
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一介不苟
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此處所列為「一絲不苟」之典源，提供參考。 ※《周禮．地官．大司徒》大司徒之職：掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。……施十有1>二教焉：一曰以祀禮2>教敬，則民不苟3>；二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以樂禮教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不偷；七曰以刑教中，則民不虣；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。 〔注解〕
(1) 有：同「又」，音｜ㄡˋ。
(2) 祀禮：祭祀的典禮。
(3) 不苟：不輕忽、不草率。
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東夷
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商周時代對山東地區一些少數民族或邦國的通稱。《文選．揚雄．長楊賦》：「其後熏鬻作虐，東夷橫畔。」《文選．王襃．四子講德論》：「昔文王應九尾狐而東夷歸周。」
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貓頭鷹博士