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遊刃有餘
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《莊子．養生主》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節1>者有閒2>，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎3>其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎4>。雖然，每至於族，吾見其難為，怵...
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無時無刻
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沒有時刻。常與否定詞連用，指時時刻刻、隨時的意思。[例]越洋求學，他無時無刻不以祖國為念。
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敢
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有膽識、毫不畏懼人的。如：「勇敢」、「果敢」。《荀子．非十二子》：「齊給速通，不爭先人，剛毅勇敢，不以傷人。」
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一介不取
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一分一毫也不苟取。語本《孟子．萬章上》：「非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。」後用以形容人的操守清廉。《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「他窮到擺測字攤時，還是一介不取的；他做起官來，也就可想了。」
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理情行為治療(REBT)
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要盡量減少批判式的敘述，增進描述式的敘述。就事論事，不過度推論，並能看清自己的偏執。1. 就事論事，不以偏概全，不踐踏自尊（行為≠人格）2. 不用絕對化的陳述，而是用條件式、描述性的陳述例如：我希望你停下手邊的事，先去整理房間。我會在十分鐘後回來確定你已經開始整理了。（而非「沒看過這麼懶的孩子！」「我們家怎麼會有你這樣的小孩！」「房間都不會整理，我不知道你還會做什麼！」等以偏概全的說法。）請特別小心這些東西，它們很容易打破。（而非「沒看過這麼笨的人！」「真差勁！粗心死了！好像不打破東西不甘願一樣！」「連個小東西都保管不好...
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分庭抗禮
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敬一位漁夫，便問：「學生侍奉夫子您也有很長一段時間了，從沒見過有人這樣對您。以往天子諸侯接見您，沒有不以相稱的禮節對待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫對您無禮，您卻彎腰屈身，對他如此恭敬，有點不合理吧？」孔子便趁機教育子路，指出人無貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對設禮，以平等的禮節對待孔子。後來「分庭抗禮」這句成語就從這裡演變而出，比喻平起平坐，地位相當。亦用於比喻兩者對立。
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抱薪救火
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＃《戰國策．魏策三》1>華（陽）軍之戰，魏不勝秦。明年將使段干崇割地而講。孫臣謂魏王曰：「魏不以敗之上割，可謂善用不勝矣，而秦不以勝之上割，可謂不能用勝矣。今處期年乃欲割，是群臣之私而王不知也。且夫欲璽者，段干子也，王因使之割地；欲地者，秦也，而王因使之受璽。夫欲璽者制地，而欲地者制璽，其勢必無魏矣。且夫姦臣固2>皆欲以地事秦3>；以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡則火不止。今王之地有盡，而秦之求無窮，是薪火之說也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《淮南子．主術》。
(2) 固：原來、一向。
(3) 秦：戰國時秦國。戰國七雄之一。周孝王封伯益之後於秦。地約在今甘肅省天水縣。後於秦孝公時，...
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略
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3.省去、簡化。如：「省略」、「忽略」。南朝梁．蕭統〈文選序〉：「老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。」
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謙虛
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虛心謙讓不自滿。《後漢書．卷二三．竇融傳》：「章謙虛下士，收進時輩，甚得名譽。」《晉書．卷四四．鄭袤傳》：「默寬沖博愛，謙虛溫謹，不以才地矜物。」
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巧
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精妙的技能、才藝。如：「乞巧」。《孟子．離婁上》：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。」
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貓頭鷹博士