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冷暖自知
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本指水的冷暖，飲用者自己才知道。後比喻對事物理解的深淺，全由自己本身體驗而來。語本《大毗盧遮那成佛經疏．卷十二》。[例]對同一件事情的感受人人不同，正是如人飲水，冷暖自知。
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何足掛齒
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到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽敢造反呢？陳勝他們只是一群強盜流氓罷了，各地郡守正在追捕他們，抓到之後就依法論罪，不值得把他們放在嘴裡來討論啊！」胡亥聽了叔孫通的話以後十分高興，便厚賞叔孫通。後來《史記》原文之「何足置之齒牙閒」演變成「不足掛齒」這句成語，指人或事物輕微，不值得一提。
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破天荒
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05.《兒女英雄傳》第三六回：「忽然聽得本科探花點了個旗人，人人驚畏，都說，這實在要算本朝破天荒的第一人了，紛紛納罕。」
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時光
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時間、光陰。[例]時光一去永不回，人人都應好好珍惜。
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阿德勒學派治療法
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3.競求優越(striving for superiority)，透過此三個名詞，可看出阿德勒是主張人人皆有爭勝的意志，也就是說優越的追求是人格動力所在。另外，阿德勒所指的優越感並非意味超越別人，而是與尼采所提出的求權意志相同，即為每個人努力的超越自己。(註1) 諮商方法建立關係：阿德勒認為不應是當事人為患者，並且認為諮商過程應為一再教育的過程，因此諮商員與當事人之間，應先建立良好的合作關係，包括傾聽、反應、尊重、同理以及真誠等等。探索個體的動力：目的了解當事人的生活型態，包括當事人的家庭成員，以及與家人之間的關係，並且...
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韋應物
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指柔，片鋒折刃猶堪佩。高山成穀蒼海填， 英豪埋沒誰所捐。吳鉤斷馬不知處，幾度煙塵今獨全。 夜光投人人不畏，知君獨識精靈器。酬恩結思心自知， 死生好惡不相棄。白虎司秋金氣清，高天寥落雲崢嶸。 月肅風淒古堂淨，精芒切切如有聲。何不跨蓬萊， 斬長鯨。世人所好殊遼闊，千金買鉛徒一割。 淩霧行 秋城海霧重，職事淩晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。 才看含鬢白，稍視沾衣密。道騎全不分，郊樹都如失。 霏微誤噓吸，膚腠生寒栗。歸當飲一杯，庶用蠲斯疾。 樂燕行 良辰且燕樂，樂往不再來。趙瑟正高張，音響清塵埃。 一彈和妙謳，...
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自在
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1.自任己意而毫無阻礙。《漢書．卷八六．王嘉傳》：「大臣舉錯，恣心自在，迷國罔上，近由君始，將謂遠者何！」唐．韓愈〈扶風郡夫人墓誌銘〉：「左右媵侍，常蒙假與顏色，人人莫不自在。」
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學校文化
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進校門親切和心曠神怡，教師自然會努力教學、喜愛研究、學生認真學習、行政人員工作效率高，校園生氣蓬勃，人人敦品勵學，學生及家長以校為榮，教職員工以在校任職為樂(謝雲珠，2001)。 學校文化的特質(引自陳嘉陽，2012)學校文化是一種次級文化：學校因其特殊的組成份子與功能，形成具有獨特性的次級文化。學校文化是一種對立與統整互見的文化：教師與學生間的價值觀念、行為模式與內在期望都不可能一致，有時不免產生衝突與對立，所以要改造組織文化，價值信念是最深層也是最難改變的地方。學校文化是一種綜合性文化：學校文化一方面包括了世代間的文...
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左傳
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通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”桓譚《新論》進一步認為：“《左氏》經之與傳，猶衣之表裡，相持而成，經而無傳，使聖人閉門思之十年不能知也。”楊伯峻在《左傳》一文中歸結《左傳》傳《春秋》的方式共有四種：即“說明《春秋》書法、用事實補充《春秋》、訂正《春秋》的錯誤和增加無經的傳文。”另有一種觀點認為《左傳》是一部獨立的史書，和《春秋》沒有直接的聯系，西漢的今文經博士即“謂《左氏》為不傳《春秋》”《...
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教育選擇權
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tunity of education）的意義是指不因性別、宗教信仰、種族、社會階級以及經濟地位等，人人都有機會接受同等教育，並使其天賦才能發揮到最高程度；不但入學機會均等，而且入學之後，應在同等條件下，接受適性教育。所謂同等條件是指學校經費、教學設備、師資素質而言，當然也包括學生家庭背景以及社會文化環境。（李緒武，民82）對於「教育選擇權是否會造成教育機會不均等」，常常引起爭議。贊成教育選擇權者主張，學校種族隔離是一個事實，但是與其用人為的手段（如校車接送），來企圖達成學校內各種族、各社經地位者融合就學，不但容易引起家...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士