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九流三教
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了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
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李益
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。今存《李益集》2卷,輯入朱警《唐百家詩》和黃貫曾《唐二十六家詩》；《李君虞詩集》2卷,輯入《唐詩百名家全集》。《二酉堂叢書》本《李尚書詩集》 1卷。事蹟見《新唐書》本傳、《唐才子傳》。卞孝萱撰《李益年譜稿》,載《中華文史論叢》1979年第2輯；譚優學撰《李益行年考》，見《唐詩人行年考》。
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善本
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版本學稱最理想的本子。一般包括：一、時代最早或較早的本子。二、精印本。三、精鈔本。四、手稿、寫卷。五、名家精校的本子。六、海內外孤本。
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一折短劇-明朝
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別是像桂馥的《後四聲猿》，嵇永仁的《讀離騷》，裘璉的《明翠湖四韻事》，洪升的《四嬋娟》，車江英的《四名家傳奇摘出》等皆合幾個不同的故事為一本雜劇，這種體例更明顯地繼承了明雜劇作家沈采、汪道昆、車任遠及徐渭等人的創作傳統。尤其是徐渭的《四聲猿》雜劇對清代的合幾個不同故事為一本的短劇模式影響最大。更有甚者，在清代還出現了包括八個故事於一本的周樂清的《補天石傳奇》，九個故事於一本的石韞玉的《花間九奏》，以及三十二個故事於一本的楊潮觀的《吟風閣雜劇》。這些劇作大都也是由一折短劇組成的。“如果說以一折寫一事的體例產生於明代，那麼清...
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戰國時期
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72年—前289年）為儒家在秦後的地位奠定了基礎。許行的農家主張君民並耕而食。惠施、公孫龍、孫析子等名家主張辨別「名實同異」的邏輯。莊子（約前369年—前286年）發展道家的無為而治。鄒衍（約前305年—前240年）的陰陽家提倡「五德終始說」。兼取各家學說的雜家，以《呂氏春秋》的帝王學為代表，還有喜歡引用歷史典故和寓言故事的小說家虞初、燕丹子，世稱「九流十家」。戰國時期的連年混戰使軍事理論和技術得到了很快的發展。《孫子兵法》、《鬼谷子》、《吳子兵法》就是這個時候出現的。 關鍵字中文關鍵字：孔子英文關鍵字：Confuciu...
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誤學邯鄲
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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展出
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陳列、呈現。[例]這一期美術館將展出名家的陶瓷藝品。
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心脾
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2.內心深處。三國魏．甄皇后〈塘上行〉：「想見君顏色，感覺傷心脾。」清．袁枚《隨園詩話補遺》卷二：「詩能入人心脾，便是佳詩，不必名家老手也。」
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一面如舊
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雖是初見面，但感覺上卻如相交多年的老友。《晉書．卷三六．張華傳》：「初，陸機兄弟志氣高爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國人士，見華一面如舊，欽華德範，如師資之禮焉。」
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眉飛目舞
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難得八十翁就養，湖山舊識老詩人。」 〔注解〕
(1) 《楹聯餘話》：書名。清人梁章鉅著，中收有許多名家之作。楹聯，懸於門旁或柱子上的對聯。楹，音｜ㄥˊ。
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貓頭鷹博士