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壽陵匍匐     
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明,提供參考。《莊子.秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理,博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑,無法理解,於是問魏牟是否是因自己的學識不足?魏牟則以為公孫龍像井底之蛙,見識淺薄,眼界狹小,所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習,也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解,免得到了最後不但不能學得莊子的學問,反而喪失了自己原有的學問,就像戰國時燕國有位年輕人,因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態,所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿,連自己原來的步法都忘了,最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
日鍛月煉     
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比喻長時間不懈的下苦功鑽研。宋.胡仔《苕溪漁隱叢話前集.卷八.杜少陵三》:「天下事有意為之,輒不能盡妙,而文章尤然;文章之間,詩尤然。世乃有日鍛月煉之說,此所以用功者雖多,而名家者終少也。」
劉克莊     
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者比?」 特色簡介劉克莊學識淵博,文、史、詩、詞都有成就。詩學陸遊,抒發愛國情懷,他的詩既吸收了唐代名家的風采,也繼承了南宋前期的愛國詩人陸游的風格,反映現實,雄偉豪放;詞繼辛棄疾的革新精神,同時又發展了詞的散文化、議論化的特點,與蘇軾、辛棄疾等人形成了一個風格雄健,影響廣泛的豪放派。是辛派詞人「三劉」(劉克莊、劉過、劉辰翁)之首,本想為國家統一大業有所作為,不甘心作詞人,這也與辛棄疾相同。他說:「羞學流鶯百囀,總不涉閨情春怨。」(《賀新郎》)「男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚。」(《玉樓春》)(水西橋是妓女聚居的地方)這...
司馬翎     
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家。 後人評價:從他的創作歷程而論,以司馬翎為名的一段時日,是成果最輝煌、收穫最豐碩的黃金時期。早期名家,如臥龍生、古龍皆對他贊不絕口,今人稱許其為「新派領袖」、張系國讚譽之為「作家中的作家」,葉洪生則認為其生前名氣雖遜於二龍(臥龍生及古龍),「實則卻居於『承先啟後』的樞紐地位,影響甚大」 ,在老一輩的讀者群中,司馬翎往往是為人所津津樂道的。以他部部紮實、精采不凡的作品質量而言,理應能讓他的名聲永持不墜才對;然而,除了老讀者而外,他受重視的程度,卻遠遠遜於聞名遐邇的金庸、古龍、梁羽生諸「大師」,除了葉洪生先生對他「情有獨...
揚鑣分路     
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鑣,馬口中所銜的鐵環,借指車馬。揚鑣分路指分頭上路。《隋書.卷一.高祖紀上》:「已詔使人,所在賑恤,揚鑣分路,將遍四海,必令為朕耳目。」亦比喻產生分歧而有不同的趨向。唐.顏師古〈前漢書敘例〉:「六藝殘缺,莫睹全文,各自名家,揚鑣分路。是以向、歆、班、馬、仲舒、子雲所引諸經或有殊異,與近代儒者訓義弗同。」
管子     
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2.書名。舊題周管仲撰,二十四卷。但書中有言管仲以後之事,乃後人所綴輯。原本八十六篇,今亡佚十篇。其注舊題房玄齡撰,但據《晁氏讀書志》所載,則知乃尹知章所作。明朝劉績另撰有《管子補注》。書中除無墨家、名家學說外,關於儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、雜家等言論,無所不有。也作「筦子」。
茶杯     
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裝茶水飲用的杯子。[例]這組茶杯是由名家親手捏製窯燒而成的陶瓷名品。
題識     
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2.書、畫等美術作品上的署名或題款。如:「這幅山水畫的左上方有名家的題識。」
用管闚天     
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此處所列為「以管窺天」之典故說明,提供參考。「以管窺天」原作「用管闚天」。《莊子.秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己最通達事理,博聞善辯,勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑,無法理解,於是問魏牟是否是因自己的學識不足?魏牟便說公孫龍像長住井底的青蛙,見識淺薄,眼界狹小,根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習,自以為懂了,但實際上只有學得皮毛,有如「用管子看天,只能看到天空的一小部分,以為天空就是這麼小」一樣。要他別再試圖理解,免得如「邯鄲學步」,非但沒學成,反而將自己原有的學問失去了。莊子與公孫龍並非同時代的人,表示莊子言論的深奧,...
書讀五車     
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此處所列為「學富五車」之典故說明,提供參考。惠施是戰國時代的思想家,主張任何事物都要循名責實,是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入,所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多,學問淵博,知識豐富。但也弄得思想龐雜,說的道理並不適切。後來,「學富五車」這句成語就從這裡演變而出,形容人書讀很多,學識廣博。古人以簡牘寫書,能裝滿五輛車,數量確實不少,但這裡的五車未必實指,只是用來喻指書的數量很多的意思。
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