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中庸之道（亞里斯多德）
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中庸之道(Mesotes)在亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的理論邏輯論證中，譯為「中間性」，但其哲學意義以譯「中道」或中庸之道較妥。
亞氏在〔尼各馬科哲學〕(Ethika Nikomokkeia)一書中指出：任何事情都有過度、不及和中間等三種情況，「過度」與「不及」常常會破壞道德品質，只有位於中間的「中道」能保存道德品質；而「德性」就是那種可以使人成為善良，並使人能夠出色運用其功能的一種品質，其本性就是「適得其中」。他說：「德性就是中道，是對中間的命中，是最高的善和極端的正確。」 亞氏進而說：一切有識之士，都在避免過多和過少，而選取... |
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教誨多術
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「教誨多術」語出［孟子‧告子下］；孟子曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」
「教誨多術」是孟子所主張的教育方法之一；孟子認為教導學生的方法有很多種，如果教師認為一個人不堪教誨，雖然用盡其他方法，他卻全然不受教，那麼就表明不教他，不教他其實也是一種教導方式，使學生因受到刺激，退而自己修省，改過而為善，同樣可以達到教誨的目的。依此而言，不教的方式雖然看起來好像是挫折，實則其目的仍然在成全學生，使之醒悟而走向正途，其中還是存有深意的。 不過要注意的是：「不屑之教」不是輕易應用的方式，也未必對每個學生都能產生正面的激勵作用，因此教師應在深入了解、掌握... |
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利多於弊
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好處多於壞處。如：「經過多日的研討分析，總經理決定採取利多於弊的甲方案。」
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頂多
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最多。如：「這地區可以遊覽的地方頂多不會超過三處。」
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兵多將廣
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兵將皆多。形容兵力強大。元．關漢卿《單刀會》第三折：「你道他兵多將廣，人強馬壯，大丈夫敢勇當先，一人拚命，萬夫難當。」明．無名氏《三出小沛》第二折：「某今在城上略展機謀，護定城池，他便兵多將廣，也不敢打城。」也作「軍多將廣」。
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多慮
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太多顧慮。《老殘遊記二編》第一回：「老殘笑道：『這可多慮了！我們走江湖的人，比不得你們做官的，我們那兒都可以混。』」《文明小史》第五回：「這個都是小事，少不得柳大人替你發落，你亦不必多慮。」
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多情
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1.富於感情。《三國演義》第五七回：「孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。」《紅樓夢》第四五回：「黛玉忙笑道：『東西事小，難得你多情如此。』」
2.指情人。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身．第一○出》：「未知何日，再與多情歡會？」元．趙長卿〈探春令．樓頭月滿〉詞：「為多情，役得神魂撩亂，又被梅縈絆。」
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多子多孫多福氣
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子孫眾多，福澤也大。例：佢有三個倈仔，十個孫仔，屋家當鬧熱，真係多子多孫多福氣。（他有三個兒子，十個孫子，家裡非常熱鬧，真是多子多孫多福氣。）
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所在多有
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到處都有。形容數量很多。清．俞樾《諸子平議．卷二四．呂氏春秋》：「古書錯誤，所在多有，學者宜悉心考正之。」
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四郊多壘
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四郊軍壘甚多。語出《禮記．曲禮上》：「四郊多壘，此卿大夫之辱也。」比喻寇戎充斥，時受侵略。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「今四郊多壘，宜人人自效。」
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貓頭鷹博士