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匿情
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隱瞞實情。《左傳．襄公十八年》：「吾知子，敢匿情乎？」三國魏．嵇康〈釋私論〉：「言小人則以匿情為非，以違道為闕。」
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明若指掌
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然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。
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以耳為目
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比喻只聽信別人的話而不親自了解實情。《兒女英雄傳》第一七回：「據我那小東人說來，十三妹姑娘怎得個孝義，怎得個英雄；我那老東人以耳為目，便輕信了這話。」也作「以耳代目」。
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三敲六問
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嚴刑拷打，逼問實情。《醒世姻緣傳》第四八回：「薛教授到了後邊，素姐還把那ㄚ頭三敲六問的打哩！」
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人是苦蟲，不打不招
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（諺語）人是願受苦的蟲，指犯人不打不肯招認實情。《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「玉堂春正待分辨，知縣大怒，說：『人是苦蟲，不打不招。』」
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隨聲響和
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此處所列為「隨聲附和」之典故說明，提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一...
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貪濁有狀
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貪汙而有實情實狀。《舊唐書．卷四三．職官志二》：「居官諂詐，貪濁有狀，為下下。」《新唐書．卷四六．百官志一》：「流外官，以行能功過為四等：清謹勤公為上，執事無私為中，不勤其職為下，貪濁有狀為下下。」
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得實
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治理訟獄得到實情。《北史．卷九．周世宗明帝本紀》：「得實之日，免其罪，徵備如法。」《二刻拍案驚奇》卷四：「待本院廉訪得實，當有移文至彼知會。」
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取責
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供狀、說出實情。元．無名氏《爭報恩》第二折：「俺這官府中則要你從實取責，不要你當廳抵賴。」
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貪情
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探取實情。《後漢書．卷四六．郭躬傳．論曰》：「若乃推己以議物，捨狀以貪情，法家之能慶延于世，蓋由此也。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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