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傷天害理
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麒後欲休之，與妻家人交惡，鬧上衙門。縣官為討好權貴，將孫麒交給教官朱先生。朱先生是個正直的人，在查明實情後，憤怒地說：「堂上公以我為天下之齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而逢迎權貴之人，不願受理，孫麒安然而歸。除了《聊齋志異》，同時代的《老殘遊記》、《二十年目睹之怪現狀》、《醒世姻緣傳》等都有這樣的說法，可見為當時代流行用語。
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苦衷
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難以啟齒的實情。《老殘遊記二編》第八回：「我對你說，陰曹用重刑，有陰曹不得已之苦衷。」《文明小史》第六○回：「況且兄弟這裡，已經人浮於事了，實在無法位置諸君，諸君須諒兄弟的苦衷。」
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情境認知論
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時並沒有根據學理法則，但卻能如專家般的解決該行業的疑難問題，學習記憶與傳承的規律，並不是把他們抽離真實情境去上職業學校受專業訓練，而是直接投入真實的工作情境中，看著父母或師傅在真正的工作環境中做出完整的職業技藝活動，因此孩子們是在平日生活與情境互動的經驗中而產生問題解決的技能，這種現象說明知識的習得是在情境中建構的。情境認知論者主張知識的獲得應以統整、不可分割的社會觀點來進行詮釋：學習是在某一行業中，起初只能在周邊參與，漸漸成熟，最後進到行業核心位置的歷程。入行之初只是生手學徒，通常是由師傅負責教導，須完成真實的工作，才...
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王莽
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國有，不停回復西周時代的周禮模式。“今更名天下田曰王田，奴婢曰私屬，皆不得買賣”。由於政策多迂通不合實情處，百姓未蒙其利，先受其害，不斷挑起天下各貴族和平民的不滿。此外，王莽外交政策極為不當。他將原本臣服於漢朝的匈奴、高句麗、西域諸國和西南夷等屬國統治者由原本的「王」降格為「侯」。又收回並損毀-{匈奴單於}-之印璽，改授予新匈奴單-{於}-之章；甚至將匈奴單-{於}-改為降奴服-{於}-，高句麗改名下句麗侯|下句麗；各國因此拒絕臣服新朝，造成邊境戰亂不絕。天鳳四年（17年）各地農民紛起，形成赤眉及綠林大規模的反抗。地皇四...
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事實
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事情的真實情形。《韓非子．存韓》：「聽奸臣之浮說，不權事實。」《史記．卷六三．老子韓非傳》：「畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。」
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偵察
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為探察實情而進行的活動。[例]空中偵察、地面偵察
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晤談法
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錄。良好的晤談氣氛：教師暫進行晤談過程中，須以真誠且尊重學生的態度來進行，以避免學生感覺到懼怕而隱瞞實情，另外在學生的回答上也需給予接納、溫暖等等正面的力量。保密資料：在晤談結束後，其晤談之內容須加以整理，並且歸納後，存檔下來並加你保存，並且須是為保密資料來審慎處理每個晤談個案。(註2) 關鍵字中文關鍵字：晤談法英文關鍵字：Interview method 參考資料註1劉焜輝/著。輔導原理與實務，2004年初版，頁217-218。三民書局股份有限公司。註2柯永河/著。心理治療與衛生—我在晤談椅上四十年，1993年初版，頁...
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隨聲附和
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「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
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攏統
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含混模糊、不具體。《福惠全書．卷一二．刑名部．釋招狀》：「俱照本犯原日實情實景供序，一字攏統含糊不得。」《二十年目睹之怪現狀》第二回：「姪兒從前看見古時的墓誌碑銘，多有用春秋兩個字的，所以借來用用，倒覺得攏統些。」也作「籠統」。
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龔自珍
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譎言之，未言聲又吞”：他只能抱著深沈的憂鬱和孤獨，以及特有的清醒和自信而無可如何。在這種無可奈何的現實情況之下，除了發抒感慨，縱橫議論之外，回憶值得留戀的快樂的過去，幻想現實之外美妙的境界和世界，乃成為詩人思想中一種必然的發展和出路。因此，在許多抒情詩中，他既熱情地歌頌少年朝氣，俠客和義士，理想或豪傑人物；同時又不斷地豔羨“老輩”或“乾隆朝士”、隱士和“讀書官”，留戀母愛和童年，企求純潔的愛情，美貌天真而有才藝的少女，向往湖山勝境，乃至夢境、仙境和佛教的清淨世界。《能令公少年行》一詩，相當集中地表現了這種矛盾。“一簫一劍...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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