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土壤結持度
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土壤對外來變形的力或破壞力的抵抗或土壤本身內聚力及附著力的大小程度。土壤結持度與土粒間結合力量的強度和性能有關。田間耕作及運輸時，土壤結持度是應當考慮的重要因素。例如砂丘中砂土表現微弱的內聚性及附著性，當車輛行走陷入其中時，很容易變形；粘土在潮濕時，則表現較強粘性，導致耕犁困難。
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張持
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注意、小心。
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行持
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施展、行使。《水滸傳》第七○回：「此是公孫勝行持道法，張清看見，心慌眼暗。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「最下者行持符籙，役使鬼神。」
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持戒
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嚴守戒律。《梁書．卷五○．文學傳下．任孝恭傳》：「孝恭少從蕭寺雲法師讀經論，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚篤。」
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持花少女(陳進)
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攜持
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攜帶，拿著。《書經．立政》「左右攜僕，百司庶府」句下漢．孔安國．傳：「左右攜持器物之僕。」
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止持戒
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佛教戒律中屬於防非止惡，行之則犯的戒，如五戒或比丘戒之類。《四分律刪繁補闕行事鈔．卷中四》：「禁防身口不造諸惡目之曰：『止』；止而無違，戒體光潔，順本所受，稱之曰：『持』。持由止成，號『止持戒』。」
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持球
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排球賽中，球在球員手中或臂上短暫停留，稱為「持球」。
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持行
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修行。《南史．卷七三．孝義列傳上．吳達之》：「幼璵末好佛法，翦落長齋，持行精苦。」
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理教修持法
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當今之世，萬教齊發，各宗各教有其獨特之修持法，所謂八萬四千法，但法雖有別，理卻一致，天地雖大、萬物雖多，雖各具其理，但終歸一「公理」。理教開山祖師羊祖，在河北省薊縣，歧山瀾水洞，隱居修真百年，研究儒釋道三家之學，悟出修行者最高最直接之修行法，成為理教流傳至今之修持法。其大致分兩大類，「體證法」及「聖理法」，簡述如下：
體證法：理教教宗羊來如祖師，見於明末人心陷溺，道德淪亡，盜賊四起，各處竄擾，朝綱不振，國出奸臣，此乃政教不能昌明、文化衰落，忠孝大道不能宏揚，而形成亂世之局，尤以鴉片流毒，人民嗜之成癖，形成東亞病夫，民族衰弱，羊祖對邦國之亂，人民塗炭之苦，時思有以救之，終於感動... |
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貓頭鷹博士