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一貫道修持法
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一貫道修持法可分內功與外功兩方面：內功（也稱內聖）即格致誠正修身之功夫，亦即克己復禮、清心寡慾、求其放心之功夫；外功（也稱外王）即要待濟人利物之事，要有拯災救世之心，要遵祖師聖佛之訓，竭力躬行實踐，凡印善書，立佛堂，廣勸化，多開荒渡人，宣揚道義，啟發人智，化一人成道，功德實非淺鮮。至於凡情上，濟急救難，賑災匡危，小則出資獨辦，大則集資共舉，要隨地隨人隨時隨事，多方而利導之。次與父言慈，與子言孝，與兄言友，與弟言恭，與夫婦言和睦，與朋友言信實，與官吏言忠正，化惡為善，化愚為賢，則為真行功立德。
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主持人
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指主持並控制會場或節目進行的人。如：「一位傑出的主持人，常把觀眾的情緒帶到最高點。」
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持盈
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保守已成的功業。《國語．越語下》：「夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。」《後漢書．卷六○下．蔡邕傳》：「心恬澹於守高，意無為於持盈。」
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如持左券
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左券，古代契約分為左右兩片，雙方各執其一，左片為左券，由債權人持有，以作為憑據。如持左券比喻很有把握，穩操勝算。宋．陸游〈禽言〉詩：「人生為農最可願，得飽正如持左券。」
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獨力難持
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事情重大，非一人的力量所能支撐。如：「現在情況這麼緊急，恐怕他一人獨力難持，應該多派些人去支援。」也作「獨力難支」。
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持橐簪筆
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古代帝王大臣有侍從之吏，手提書囊，插筆於頭，以備隨時諮詢或記事。語本《漢書．卷六九．趙充國傳》：「車騎將軍張安世始嘗不快上，上欲誅之。卬家將軍以為安世本持橐簪筆，事孝武帝數十年見謂忠謹，宜全度之。」也作「橐筆」。
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禁持
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1.折磨、受苦。宋．姜夔〈浣溪紗．雁怯重雲不肯啼〉詞：「畫船愁過石塘西，打頭風浪惡禁持。」元．關漢卿《五侯宴》第一折：「今日個強賴做他家裡的買身軀，我可也受禁持喫打罵，敢無重數。」
2.擺布。宋．趙溍〈臨江仙．隄曲朱牆近遠〉詞：「笑歌香霧霏霏，閒情不受酒禁持。」明．無名氏《尋親記》第二九齣：「不因你，我也喪溝渠，肯受他人禁持。」
3.把持、忍耐。《喻世明言．卷二三．張舜美燈宵得麗女》：「說那女子被舜美撩弄，禁持不住。」《二刻拍案驚奇》卷二二：「既已投靠，就要隨我使用。禁持苦楚，不得違慢！」
4.纏綿，糾纏。元．高栻〈集賢賓．倚幃屏套〉：「坐不穩神魂飄蕩，睡不寧鬼病禁持。」
1.擺布。宋．姜夔〈浣溪沙．雁怯重雲不肯啼〉詞：「畫船愁過石塘西，打頭風浪惡禁持。」
2.糾纏。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第九出》：「則笑卓氏女忒心痴，它被這睡魔王廝禁持。」元．蕭德祥《殺狗勸夫》第二折：「怎不尋那兩個無徒說話，只管把你兄弟禁持！」
3.折磨。元．楊顯之《酷寒亭》第二折：「這都是俺哥哥命運低微，帶累你兩個孩兒受盡禁持。」
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爭持
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爭執而相持不下。《西遊記》第一四回：「今日孫捂空不用爭持，把這虎一棒打得稀爛。」《初刻拍案驚奇》卷三：「賤婢今日山中，遇此潑花團，爭持多時，纔得了當。」也作「爭執」。
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情不自持
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持身
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修治其身。《列子．說符》：「子知持後，則可言持身矣。」宋．蘇軾〈廣州東莞縣資福寺舍利塔銘〉：「至於持身厲行，練精養志，或乘風而仙，或解形而去。」
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