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挈領提綱
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所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
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高風
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1.從高遠處吹來的風。《楚辭．劉向．九歎．遠遊》：「溯高風以低佪兮，覽周流於朔方。」
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講唱文學
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容方面主要是以敘述為主，代言為輔，一人飾多角，大多用各地方言演出，較具親和力！講唱文學的起源，可以追溯到唐時代，由民間所創製出來的民間故事賦、民間話本、民間變文均屬之，是一種韻散夾雜、文白兼具，非常具有說唱逗趣色彩的民間文學。說唱的內容，大多是配合當代所發生的事情，或以知名的傳說故事，作為題材，是一種非常貼近民眾生活的講唱作品。講唱文學在不同時代有不同的名稱型態，宋朝時的寶卷、諸宮調、陶真，以及明清以後的道情、詞話等，有的甚至進一步發展成為戲劇，如元雜劇、明傳奇等。足見其在民間社會中旺盛的生命力，具有娛樂民眾的實際作用。
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木本水源
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語本《左傳．昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有謀主也。」比喻凡事皆有根本，引申為推本溯源。《鏡花緣》第十六回：「今黑齒國又是君子國教化所感，以木本水源而論，究竟我們天朝要算萬邦根本了。」
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邱妙津
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無限的新秀作家，他的天才寫作能力，無人能夠否定，但一般人還是在她以自殺結束自己年輕的生命後，才開始回溯性地認真看待她的作品。而邱妙津的小說一貫具有非常濃厚的自傳性色彩，因此，閱讀邱妙津的小說，和她本身的心理糾結是無法分割的，讓身處在類似情況下的讀者，心有戚戚焉。責任編輯人:范孟軒
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追述
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追溯往事，加以記載。《漢書．卷一六．高惠高后文功臣表．序》：「追述先父之志，錄遺老之策。」
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紙張規格
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1) B列尺寸同樣的，B列紙張之長寬比例亦為1.414，即為根號2的結果，而會引發B列尺寸的研發，要溯及至1940年，日本與中國引發戰爭，而使得物資上的缺乏，因此研發出物資節流的方案，因而產生B尺寸的紙張規格。另外以下將依序介紹B列尺寸的長寬為何，B0為1030X1456，B1為728X1030，B2為515X728，B3為364X515，B4為257X364，B5為182X257，依此類推，而其用途於B0、B1、B2、B3皆為海報使用，而在B4則較常見，可為講義或者畫冊等等用途，而B5則為周刊等等的小型書籍。而透過上述...
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梵文
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一種古印度文字。可溯至西元前第七、八世紀。或因受中東阿拉米字母的影響而產生，為天城體等多種文字之前身。標音節，從左至右書寫。《野叟曝言》第一三七回：「殿旁一排大屋，藏起經卷，貝葉梵文，約略有四百多櫃，悉數禁燒。」
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懷古詠史
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其史必誕妄而不實﹐而人若一一本歷史之真以為文學﹐則文學亦將枯淡而無味。又歷史家求往事之實﹐乃由今以上溯於遠古﹐而文學家自言其懷抱﹐則意恒寄望於未來。史家之為文﹐宜歸於樸而近真﹔文學家之為文﹐宜歸於華而盡美。此皆人所共知之文學史學之差別。然吾人如欲求對文學歷史之差別﹐求一切實之了解﹐則宜先對文學意識與歷史意識之差別﹐如實深觀﹐並本上一講之所論歷史之本性﹐為比較之根據﹐更依一理論之線索﹐以論列文學本性之各方面﹐方能有進於上述之一般常識之見也。在詩人之心﹐其貫通遠近古今之道﹐或直接以其心之同時念古今﹐念遠近﹐而將遠近古今納於當...
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泝洄
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逆流而上。《文選．郭璞．江賦》：「泝洄沿流，或漁或商。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．論說》：「並順風以託勢，莫能逆波而泝洄矣。」也作「溯洄」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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