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一縷千鈞
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此處所列為「千鈞一髮」之典故說明，提供參考。「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「...
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更弦易轍
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器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。
「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又...
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炮烙之刑
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古代的一種刑罰。用燒紅的鐵器灼燙身體。《大宋宣和遺事．元集》：「至紂無道，寵妲已，剖賢人心，置炮烙之刑。」明．陸灼《艾子後語．大言》：「履癸強余牛飲，不從，寘余炮烙之刑。」
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蘭桂
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2.比喻賢人君子的美德。三國魏．曹植〈升天行〉：「靈液飛素波，蘭桂上參天。」北齊．顏之推《顏氏家訓．省事》：「良史所書，……非士君子守法度者所為也。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。」
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不通一竅
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此處所列為「一竅不通」之典故說明，提供參考。商朝末年，紂王沉溺酒色，設酒池肉林，不理朝政，殺害許多直言進諫的忠臣，導致國勢危在旦夕。紂王的叔父比干，是當時的賢人，他看到紂王如此荒淫無道，十分痛心，便勸諫他力圖振作，遠離酒色，造福天下百姓。紂王不聽，反而以賢人的心七竅皆通的傳說為藉口，要借比干之心來看看，便將比干處以挖心酷刑。孔子針對這段歷史，很感嘆地說：「紂王的心智如果有一竅可通，比干就不會死了。」由此說明，為政者如果心智昏昧不明，便是國家滅亡的主要原因。後來「一竅不通」這句成語，就從《呂氏春秋．貴直論．過理》中所載的孔子的這段話演變而出，用來比喻人昏昧不明事理，或對某事完全不懂。
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清聖濁賢
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漢代末年因饑荒而禁止釀酒，飲酒的人諱稱酒，指清酒為聖人、濁酒為賢人。見《三國志．卷二十七．魏書．徐邈傳》。後以清聖濁賢為酒的別稱。宋．陸游〈沂谿〉詩：「閒攜清聖濁賢酒，重試朝南莫北風。」
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忠良
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1.忠正善良。《書經．冏命》：「小大之臣，咸懷忠良。」《二十年目睹之怪現狀》第一○○回：「你道他果然赤心忠良，代主人看行李麼？」
2.賢良盡忠的人。《列子．湯問》：「妖靡盈庭，忠良滿朝。」《樂府詩集．卷六一．雜曲歌辭一．南朝宋．鮑照．出自薊北門行》：「時危見臣節，世亂識忠良。」
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一沐三捉髮
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比喻求賢心切。參見「握髮吐哺」條。《淮南子．氾論》：「當此之時，一饋而十起，一沐而三捉髮，以勞天下之民。」《史記．卷三三．魯周公世家》：「然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。」
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比屋可封
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家家戶戶都可封爵。比喻教化有成就，國家多賢人。《尚書大傳．卷五．略說》：「周人比屋可封。」《文選．王襃．四子講德論》：「天下安瀾，比屋可封。」也作「比屋而封」。
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任人唯賢
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任用人時只選擇具有才識品德的賢人，而不管他與自己的關係是否密切。語本《書經．咸有一德》：「任官惟賢材，左右惟其人。」
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貓頭鷹博士