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〔景德傳燈錄〕
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〔景德傳燈錄〕係中國佛教禪宗史書，全書凡三十卷；原題〔佛祖同參集〕，為宋真宗景德年間東吳道原所撰，以燈能照暗為明，而禪宗以佛法傳人，法系相承，猶如燈火輾轉相傳，永續不斷，故稱〔景德傳燈錄〕，省稱〔傳燈錄〕。
此書集錄自過去七佛至法眼文益止，歷代禪宗諸祖傳法世系計五十二世，共一千七百零一人；其中九百五十一人有機緣警句，其他則有名無文。道原為法眼宗始祖文益之再傳弟子，乃青原系禪僧，故書中對法眼宗的記敘尤為詳細，而青原一系禪僧的記敘亦較南岳系為詳。 此書首有楊億序；卷一至卷五敘述過去七佛、西天二十八祖與達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能等東土六祖及慧能之法系；卷六至卷... |
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〔小雅〕
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〔小雅〕為〔詩經〕篇名；〔小雅〕與〔大雅〕合稱二雅（二雅之區分，參見「大雅」）。朱熹〔詩集傳〕云：「正小雅，宴饗之樂也。」〔小雅〕固然多為讌享朝會，公卿大夫之作品，但〔小雅〕仍有〔大雅〕所無之抒情歌謠，類似〔國風〕的勞人思婦作品，可能是樂調的關係，而被列入〔小雅〕。
〔小雅〕計七十四篇，其內容大體可分為七類： 1.宴饗之歌謠：如〔鹿鳴〕為君臣群宴，〔常棣〕為兄弟之宴，〔伐木〕為親友故舊之宴，〔蓼蕭〕為諸侯燕饗。2.官吏之歌謠：如〔四牡〕為官吏思歸，〔皇皇者華〕為出差之苦，〔小明〕為久官思歸，〔四月〕為小吏行役之苦，〔正月〕為官吏憂國之詩。3.諷刺之歌謠：如〔節南山〕... |
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〔百丈清規〕
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〔百丈清規〕全名為〔勅修百丈清規〕，為佛教禪宗重要的叢林規戒，凡八卷；唐百丈懷海原撰，元僧德輝重修，大訢校正。禪宗形成初期，禪林尚無制度、儀式，禪宗僧侶多住律寺。唐禪僧百丈懷海(720~814)有鑒於此，特制定〔禪門規式〕二卷，一般稱為〔古清規〕，訂定禪宗寺院法堂、僧堂、方丈等有關制度，並確立眾僧擔任東序、寮元、堂主、化主等具體職務分工；為中國禪宗脫離律寺，別立禪居，建立規範，促進禪宗宗派的樹立。其主要特色在於不立佛殿，唯樹法堂，顯示禪宗對他力信仰、佛祖崇拜的著意否定。確定普請法，使禪僧經由自力勞作以實現自給自足。此清規問世後，歷來多所增刪，諸本雜出。北宋時懷海所訂之清規已多散亂，崇寧二年...
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〔論教育〕（羅素）
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〔論教育〕是羅素(B.A.W. Russell, 1872~1970)多本教育論著中的一本早期作品；這本書出版於一九二六年，全書分為三大部分：第一部分是教育理想，第二部分是品德教育；第三部分是智育。在教育原理及教育目的的討論中，羅素的教育觀念，已溶入了當時的心理學知識，例如：他注意到當時學者們強調的一個論點，即是教育包括了對本能的薰陶而不是對本能的壓抑；教育目的之一，就是要盡量減少外來的、強迫的管束、訓練或陶冶，而是要求學生內裡的、自我的管理。羅素強調及早的培養自我控制的能力顯得較為容易，延後再來培養則顯得困難較多。因此，他特別強調兒童早期的教育。羅素以為構成社會的個人，需要經由教育的歷程...
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〔區分性向測驗〕
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區分性向測驗是一種多因素性向測驗，由美國班納特(G.K. Bennett)、席修爾(H.G. Seashore)和魏斯曼(A.G. Wesman)二人共同編製，於一九四七年由美國心理公司(Psychological Corporation)發行，復經一九六二年和一九七二年兩次修訂，多年來在學校輔導上廣泛應用，學術界人士認為是此類測驗中之最佳者。
民國四十九年，我國宗東亮與徐正穩兩位教授曾就DAT第一版修訂，首度引進國內使用，稱為〔中學綜合性向測驗〕，由教育部中等教育司印行。民國五十九年，程法泌與路君約兩位教授又將DAT第二版修訂，依我國文化背景予以全部重編或部分增編，定名為〔... |
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〔三倉〕
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〔三倉〕是秦、漢時代兒童習字教材的合集；有秦〔三倉〕與漢〔三倉〕兩種。秦始皇為統一六國文字，由丞相李斯作〔倉頡篇〕七章，中車府令趙高作〔爰歷篇〕六章，太史令胡母敬件〔博學篇〕七章，並列為標準文字範本。迨至漢初，鄉里書師為教學之便，把〔倉頡〕、〔爰歷〕和〔博學〕三篇合併重編，以六十字為一章，全部五十五章，計三千三百字，總稱為〔倉頡篇〕，亦稱前述三篇為〔三倉〕，是為秦〔三倉〕。武帝時，司馬相如作〔凡將篇〕；元帝時，黃門令史游作〔急就篇〕：成帝時，將作大匠李長作〔元尚篇〕，除〔凡將篇〕中有些字［倉頡篇］〈〔三倉〕〉未收外，〔急就篇〕和〔元尚篇〕所收字都未超過〔倉頡篇〕。
西漢末年平... |
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〔錄鬼簿〕
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〔錄鬼簿〕2卷，元鍾嗣成撰。〔續編〕1卷，明佚名撰。皆以人物為中心，記述戲曲創作。
嗣成字繼先，號醜齋，自稱古汴人，而寓居杭州，所記述作家，也以杭州及其附近人士為多。他記東平趙弼：「總角時，與余同里開，同發蒙，同師鄧善之（祭酒）、曹克明（尚書）、劉聲之三先生，又於省府同筆硯。」元朱士凱後序云：「累試於有司，命不克遇。從吏則有司不能辟，亦不屑就。故其胸中耿耿者，借此為喻，實為己而發也。樂府小曲，大篇長什，傳之於人，每不遺稿，故未能就編焉。如『馮諼收券、詐遊雲夢、錢神論、斬陳餘、章臺柳、鄭莊公、蟠桃會』等，皆在他處按行。」這7種雜劇，皆已亡佚，僅存散曲數十首。〔太和正音譜〕稱：「... |
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〔心經〕
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〔心經〕全稱為〔般若波羅密多心經〕，簡稱〔般若心經〕或〔心經〕，梵名〔普拉住那帕拉蜜塔．弗利達雅（史托拉）〕 。據經錄研究，漢譯殆始於東吳支謙。今存九種：姚秦鳩摩羅什譯〔摩訶般若波羅蜜大明咒經〕；唐玄奘譯，唐般若、利言等譯，唐智慧輪譯，唐法成譯，上四本皆名〔般若波羅蜜多心經〕；唐義淨譯〔佛說波羅蜜多心經〕；唐法月譯二本〔普遍智藏般若波羅蜜多心經〕、〔般若波羅蜜多心經別本〕；宋施護譯〔聖佛母般若波羅蜜多心經〕。佚缺兩種：唐菩提流志譯〔般若波羅蜜多心經〕；唐實叉難陀譯〔摩訶般若髓心經〕。以上諸譯本，詳略不同，參稽互證，除鳩摩羅什與玄奘外，各本皆具備「如是我聞」云云之教起因緣分序文部分，與「佛說...
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〔中華民國教育宗旨及其實施方針〕
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〔中華民國教育宗旨及其實施方針〕，係民國十八年(1929)四月二十六日，國民政府根據中國國民黨第三次全國代表大會的決議公布。其中教育宗旨明定為：「中華民國之教育，根據三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發展國民生計，延續民族生命為目的；務期民族獨立，民權普遍，民生發展，以促進世界大同。」
緣此項教育宗旨的訂立，係北伐成功之後，中國國民黨實施以黨領政，不但以三民主義建國，並以三民主義施教，經國民政府大學院於民國十七年五月召開第一次全國教育會議於南京，會中通過三民主義教育實施原則十五條：「(1)發揚民族精神；(2)提高國民道德；(3)注意國民體力的鍛鍊；(4)提倡科學精神，推... |
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〔維摩詰經〕
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〔維摩詰經〕乃大乘方廣經之一；據〔歷代三寶記〕，最早漢譯本為東漢，靈帝中平五年(188 A.D.)嚴佛調之〔古維摩詰經〕。其後，三國東吳支謙譯〔維摩詰經〕，亦稱〔維摩詰所說不思議法門經〕、〔佛法普入道門經〕、〔佛法普入道門三昧經〕。西晉惠帝元康年間，竺法蘭譯〔異維摩詰經〕，亦稱〔異毗摩羅詰經〕；太安二年(303)，竺法護再譯〔維摩詰經〕，亦稱〔維摩詰所說法門經〕。同時，支敏度以支謙本為母，合二竺（即：竺法蘭、竺法護）本為子，成〔合維摩詰經〕五卷一部。東晉祇多密譯〔維摩詰經〕。上六種，除支謙外，皆已佚失。後秦弘始八年，鳩摩羅什於長安復譯本經，名〔新維摩詰經〕三卷，亦稱 〔維摩詰所說經〕、〔維...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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