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童乩
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遭遇到的問題，一般來說，此時童乩說的話是常人無法理解的，須由法師向問神者解釋，之後將符籙與金紙燒化，儀式才算完成。（註2）除了在廟裡起壇之外，每當神明出巡刈香或回駕回鑾時，童乩都必須跟隨所附身的主神轎輿，替主神傳達給信眾的所有訊息，包括行進路徑的變更或停駐起駕時辰，以及幫人消災解厄。 養成雖說成為童乩需要挑選或機緣，但來源大致分成三類：一是由「神明挑選」，也就是先天就具備成為童乩的徵狀；二是繼承老乩童的衣缽；三是個人後天受情境影響而「起童」，繼而成為乩童。要成為稱職的乩童並非易事，被挑選中之後還必須經歷閉關受禁的訓練才能...
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入席
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舉行儀式或宴會時各就位次。《紅樓夢》第七一回：「大家廝見，先請入大觀園內嘉蔭堂，茶畢更衣，方出至榮慶堂上拜壽入席。」《文明小史》第三一回：「馮主事略略謙遜兩句，當即入席閒談。」
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成年禮
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一種認定人的生命已發展至成熟期，並賦予相對責任的儀式。相當於我國古代的「冠禮」。
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簽約
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訂定合約，並在合約上簽名蓋章，表示同意。如：「他們將於下午三點舉行簽約儀式。」
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立春
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，象徵意義是「春回大地」，另外在門戶上也會貼上「宜春」二字。(註2)古代皇帝在此節氣也會舉行一些象徵儀式。例如：率領百官步出東門迎接句芒神。儀式是將句芒神及土牛迎入宮中，翌日，由各官吏以五彩木棍打土牛，稱謂「打春」，打至欲藏腹中的小土牛現出，眾百姓遍會撿取被打碎的土牛碎片，灑在自家農田，傳說可使農田保持豐收，而此算為立春開始的一種象徵儀式。現今，此種打春方式至今仍可見。 立春...
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粢盛
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一種古代的祭祀儀式。祭祀時將黍稷放在祭器裡，稱為「粢盛」。《孟子．滕文公下》：「諸侯耕助，以供粢盛。」《漢書．卷五．景帝紀》：「朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。」
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組織文化模式
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約定。(二)符號扮演傳遞意義的溝通角色，傳達對班級行為規範奉行程度之工具，具有獎勵或懲罰性質。(三)儀式是精心設計的一種計畫性活動，慶典則是儀式的擴大且具紀念作用。(四)故事是源自班級生活中的一般事件。它有事實根據，但有時為迎合某種需要而加入某些情節，並非完全式敘述真象。(五)語言是指一些自創的「術語」、「專用語」等，作用類同符號旨在傳達奉行規範程度。 關鍵字中文關鍵字：組織文化模式英文關鍵字：model of organizational cul...
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聖火
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奧林匹克運動會開幕時點燃的火炬。古代希臘人在奧林匹亞神殿前舉行競賽，賽前的祭神典禮中，須由處女引天上的太陽光點燃火炬，輾轉相傳，以表繼往開來，承先啟後之意。現代的奧運會開幕前則在奧林匹亞山上的神殿前，用放大鏡聚陽光點燃聖火，再傳至運動會現場。現今世界各地運動會開幕也都援例有點燃聖火的儀式。
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自閉症兒童的身心特質
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建立依附關係及與其他家人建立人際關係方面有明顯缺陷。５.脫離人群而有固執傾向。6.與人接觸，只是一種儀式性的反覆動作，並不像正常兒童那樣具有感情，而且也不怕陌生人或陌生的環境。７.不了解社會規範，也無意學習社會規範。 二、語言及溝通的障礙李淑娥認為自閉症兒童的語言及溝通具有下列之特點：１.語言理解困難自閉症兒童常以語言表面的詞句意思去了解一句話，而不能體會抽象的意義，譬如我們常說的「流血不如流汗」，他就只能理解「流血」和「流汗」，想不透其中隱含的關係，像這種抽象的意義對他們是極困難的，所以他們聽話都只是聽表面的意思。2....
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貓頭鷹博士