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箕裘不墜
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此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演...
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休業式
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學校於每學期終了時所舉行的一種儀式。
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排灣族
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臺灣原住民族之一。居住在中央山脈以南到恆春半島東南方的山區和海岸區。傳統的社會概分為頭人階級、世族階級、佃民階級，前二者享有特權。家庭重長嗣（不分男女）。命名採用襲名制，各階級有不同的名譜。以務農、狩獵、捕魚為生。祭祖的儀式有時祭、五年祭、告祭等，以祀遠祖的五年祭最為隆重。長於木雕與石雕，造型古樸可愛；婦女並精於織布，圖案多變且細緻，甚具藝術天分。
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訂婚
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在結婚儀式前，雙方所舉辦的訂定婚約儀式，是民間由來已久的習俗，不具任何的法律效力。也稱為「過定」、「文定」。
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釁鐘
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古代祭神時用牲血塗鐘的儀式。「鐘」文獻異文作「鍾」。《孟子．梁惠王上》：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾。』」
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生態人類學
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位的人物之一。他出版許多傑出作品，探討文化和自然環境之間的關係，生態人類學在其中逐漸成長，特別是關於儀式在文化與自然環境之間的過程關係。他大部分的田野調查(即使並非全部)是在馬林人(Maring)的人群中完成，他們居住在巴布亞紐幾內亞高地區域。註釋1.Salzman and Attwood 1996:1692. Ellen 1982; Hardesty 1997; McGee 19963. Ingold 1992:404. Harvey 19965. Kottak 19996. Vayda and McCay 19757...
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伊拉斯謨
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aration For Death）一文中，他聲明了自己的觀點——永久生命的保證不在於教堂中的聖禮和儀式，僅在於對基督贖罪的信念。伊拉斯謨整理翻譯了《聖經•新約全書》新拉丁文版和希臘文版。他創作的作品有《愚人頌》，《基督教騎士手冊》（Handbook of a Christian Knight）和《論兒童的教養》（On Civility in Children）等等。目錄1 生平介紹2 求學時期3 作品4 評論書籍5 外部連結 生平介紹 伊拉斯謨原名Gerrit Gerritszoon（荷蘭語寫成 Gerhard Ge...
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糊紙
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目錄1 糊紙1.1 紅事糊紙1.2 白事糊紙1.3 參考書目 糊紙民間藝術的一種，以竹枝做骨架、外面糊上各式色紙製成，作品蘊含豐富創意，常見於臺灣的節慶與儀式。 紅事糊紙糊紙工藝中所稱的「紅事」指的是敬神、慶典等喜事，又可以細分為祭祀、喜慶、驅煞補運三類。紅事糊紙最常見於祭祀場合，在盂蘭盆會著名儀式「放水燈」裡，信徒在結束遶境後，會到溪邊或海口施放水燈，通知各方亡魂前來享用祭品，一盞盞火光從白紙中透出，壯觀的場面中，也透露出子孫對祖先的祝福之情。農...
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下元
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農曆十月十五日。道教以下元節為水官解除厄運而舉行普渡儀式，民間亦在此時祭拜祖先、神靈以祈求福祉。
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百日
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2.人死後，滿一百日時，延請僧、道設道場誦經齋祭的儀式。《初刻拍案驚奇》卷一七：「到了七晝夜，壇事已完，百日孝滿。」《紅樓夢》第六五回：「爺在家廟裡同珍大爺商議作百日的事，只怕不能來家。」也稱為「一百天」。
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貓頭鷹博士