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安碓磑     
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安裝舂物臼磨粉器。傳統上在進行「安碓磑」儀式前,一定要選擇吉日吉時。
婚禮     
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結婚的儀式。古代包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六禮。今指結婚雙方公開舉行的儀式。如:「他們的婚禮既簡單又隆重。」也作「昏禮」。
始業式     
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學校在學期開始之日所舉行的典禮、儀式
公祭     
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由公家、團體或社會人士向死者祭拜的儀式
宗教社會學     
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是很普通動、植物圖騰,但在氏族中卻是最神聖、最有力量的象徵,而後他發現此種圖騰的神聖力量,來自於群體儀式中人和人之間的密集互動,產生出高漲的集體意識以及情操,使所有個體感到不可思議的力量,而圖騰便是這種神聖力量的投射。涂爾幹認為,如此一來,社群對於圖騰的崇拜,便是在崇拜社群自身。 Max Weber宗教是轉化社會的力量。韋伯認為宗教的理性化推動了西方的現代性,而宗教的理性化則源自於神才(charisma)權威的開創,使得信仰體系能夠首尾一貫。如韋伯在《Protestant Ethics and Capitalism》之中...
禮有往來     
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此處所列為「禮尚往來」之典故說明,提供參考。《禮記》是儒家典籍之一,由漢朝戴聖所輯,為十三經之一,內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的,都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記.曲禮上》中提到,上古時代人心純樸,凡事沒什麼準則,只照著內心的誠意來行為;到了文明時代,就講究施與受間的互相往來,受到別人的恩惠,也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答,就不合乎禮;如果受人報答卻沒有給人恩惠,也於禮不合。人與人的關係,因為禮的作用而能保持和諧,如果沒有禮,就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待,也要以禮回報。
噶瑪蘭族     
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人(註二P.46)。傳統的噶瑪蘭族人也相信,及病是由死靈作祟所引起,因此生病時,必須請女巫舉行治病的儀式,以消除病因(註一P.84)。 關鍵字中文關鍵字:噶瑪蘭族Keyword:Kavalan 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、吳玉婷、王芳屏、文上瑜(2002)。與山海共舞原住民(初版)。台北市:秋雨文化。(註一)田益哲(2006)。找回民族標誌的民族-噶瑪蘭族(初版)。台北市:原產會。(註二)行政院原住民族委員會(註三)
親迎     
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1.古代婚嫁六禮的最後一禮。結婚時新郎去女家迎娶的儀式。《詩經.大雅.大明》:「文定厥祥,親迎于渭。」《聊齋志異.卷二.蓮香》:「至日,生往親迎,家中備具,頗甚草草。」
臘八     
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古代於臘月祭祀祖先、百神,起初並無固定日期,直到南北朝佛教盛行後,因臘月(農曆十二月)八日是釋迦牟尼佛的成道日,各寺皆舉行浴佛會,於是將臘月祭日與佛教的儀式混合為一,定初八為祭祀日,後才有臘八的名稱。也稱為「佛成道日」、「臘日」。
中元節     
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農曆七月十五日。本來是道教的三官大帝中的「地官大帝」的誕辰。道教會在這一天舉行普渡,祈請為亡靈赦罪。佛教傳入後又以此日為「盂蘭盆節」。相傳到了這一天,閻羅王會打開地獄之門「鬼門關」,讓關押的鬼類出來自由活動。因此,民間盛行為死去的親人舉行超渡法事,以消災祈福,化解怨氣。並有如放河燈、搶孤等習俗,也稱為「盂蘭盆節」、「鬼節」。
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