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顧炎武     
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。後炎武受到一家僕與仇家的迫害,輾轉流徙,順治十一年,將家僕溺殺,以殺人罪下獄,賴友人救助減刑免死。其後仍受到仇家追殺,於順治十二年赴北游歷,來往於山東、河北、山西、陝西一帶,先後六謁明陵。康熙十六年,受薦博學鴻詞科,以死力辭。晚歲居陝西省華陰縣,全祖望為撰〈神道表〉稱:「凡先生之遊,以二馬二騾,載書自隨。所至阨塞,即呼老兵退卒,詢其曲折。或與平日所聞不合,則即坊肆中發書而對勘之。」可見其認真嚴謹。著有《亭林文集》、《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》等,於乾嘉考證學有典範性之意義。 歸奇顧怪當顧炎武...
超群絕倫     
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近義:出類拔萃,佼佼不群,卓爾不群,無與倫比,鶴立雞群反義:相形見絀,望塵莫及,碌碌無能,瞠乎其後辨似: 形音辨誤 絕,音ㄐㄩㄝˊ。卓越、獨一無二。不可寫作「決」。同 異
穹廬     
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1.蒙古人所住的氈帳,中央隆起,四周下垂,形狀似天,因而稱為「穹廬」。《史記.卷一一○.匈奴傳》:「匈奴父子乃同穹廬而臥,父死,妻其後母;兄弟死,盡取其妻妻之。」北齊.無名氏〈敕勒歌〉:「天似穹廬,籠蓋四野。」
畫餅充饑     
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以得常士。常士畏教慕善,然後有名,非所當疾也。愚臣既不足以識異人,又主者正以循名案常為職,但當有以驗其後。故古者敷奏以言,明試以功。今考績之法廢,而以毀譽相進退,故真偽渾雜,虛實相蒙。」帝納其言,即詔作考課法。 〔注解〕 (1) 盧生:盧毓(?∼西元257),字子家,三國魏涿郡人。十歲而孤,以學行見稱。頗得魏明帝賞識,下詔任其為吏部尚書,掌管人才選用。 (2) 啖:音ㄉㄢˋ,吃。
散落     
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1.分散,不集中。《漢書.卷七六.趙廣漢傳》:「其後強宗大族家家結為仇讎,姦黨散落,風俗大改。」
環境倫理     
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環境倫理(Environmental Ethics;Environmental moral) 解釋在進行所有活動時,當事者本身應有不破壞環境的心態及理念,此即「環境倫理」。 發展歐洲共同體於1989年召開專家會議,提倡此一理念。其後,同年召開「巴黎高峰會議」及日本政府和UMEP合力召開的「地球環境保育東京會議」中,也大聲疾呼「環境倫理」的重要性。特別是希望喚醒業主及一般民眾,能夠意識到先進國家旺盛的生產、消費活動,將對開發中國家環境及地球環境造成直接或間接的惡劣影響,並進而由本身做起,要求自己善盡環保的義務。二次大戰後,...
纖塵不染     
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初從弘忍學法,後在曹溪寶林寺傳授禪法,為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門,成為禪宗的正統。得法弟子四十人,其後支派並起,成為唐以後中國佛教的主流。 (2) 秀:神秀(西元606∼706),唐代高僧,俗姓李,汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後,在荊州當陽山玉泉寺傳法,聲名遠播。後為武后召到京師,朝野景仰。因在北方傳法,故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門,故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。 (3) 偈:音ㄐ|ˋ。梵語,義譯為頌。為佛教文學中的詩歌,無韻,每偈由四句構成。 ◎2《景德傳燈錄.卷三.僧那禪師》既不墮有無處所,則心珠獨朗,常照世間,而無一塵許間隔。
有始無終     
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01.《漢書.卷二七.五行志第七中之上》:「三子爭國,王室大亂。其後,賓起誅死,子鼂奔楚而敗。京房《易傳》曰:『有始無終,厥妖雄雞自齧斷其尾。』」
籃球     
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分相等,應即繼續比賽,並得舉行一次或多次的五分鐘的延時賽,以決勝負。2、在第一次延時賽前應重行選籃,其後每次延時賽均換籃一次。3、每一延時賽開始前,須有兩分鐘的休息。每一延時賽應以中圈跳球開始。 十三、比賽時間終了:1、比賽在計時員發出比賽時間終了的信號時結束。2、每次比賽時或每延時賽時間終了之際,含有罰球的犯規幾乎發生在計時員的信號同時或稍前一剎那,則應立刻執行一次或多次的罰球。3、在比賽時間即將終了前的投籃,如在信號發出前球已在空中,投中有效。4、如果球觸及籃圈彈起而後中籃,則投中有效;若球觸及籃圈後,任何一隊之球員...
背道而行     
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料〕 唐.柳宗元〈楊評事文集後序〉(據《柳宗元集.卷二一》引)唐興以來,稱是選而不怍者,梓潼陳拾遺。其後燕文貞以著述之餘,攻比興而莫能極;張曲江以比興之隙,窮著述而不克備。其餘各探一隅,相與背馳於道者,其去彌遠。文之難兼,斯亦甚矣。
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