:::
共 458 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
論述
瀏覽人次:0
收藏人次:0
議論、述作。《史記．卷二八．封禪書》：「其後百有餘年，而孔子論述六藝。」宋．歐陽修〈讀書〉詩：「平生頗論述，詮次加點竄。」
|
|
開放教育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
開放教育(Open education)目錄1 定義2 起源3 開放教育的意義4 特徵5 課程特色6 教學活動進行方式7 我國學者的看法8 參考書目 定義是指因應學生個別差異妥善設計學習環境，激發學生不斷主動探討學習，使兒童獲得全人發展的教育理念與措施。 起源最早出現於英國，盛行於美國，其後傳播於世界各地。事實上，開放教育的理念存在於各地的教育現場中，只是開放教育成為專有名詞，並開始有系統的建立健全的體系，最終成為教育思潮的主流，乃是在於1960年代的英國教育學者提倡和1970年代美國教育學者的推動。 開放教育的意義相對...
|
|
生存本能(Eros)
瀏覽人次:0
收藏人次:0
o-instincts ) 諸如饑餓和攻擊，目的是保存個體生命，而性本能，其存在則是為確保種族延續。其後他將其總稱界定為「愛慾」 ( Eros ) ，即生存本能，其能量則稱為「性源能」（Libido，或直譯「力比多」）。生存本能之目的，在求取生存及繁殖後代，如餓、渴及性等歸諸在此，產生之多種多樣的機體本能包括性愛本能，內容為數很多。每一種生存本能的目的，都是在於使個體的個別器官得到享受，它們結合之整體，則具有保存種族生存的力量。生存本能可以指涉所有行為之正向和建設性的層面，包括身體驅力（性、飢餓和渴）和文化的創造要素（藝...
|
|
難望項背
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相似詞：瞠乎其後
|
|
禮記
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。漢戴聖所輯，四十九篇。為十三經之一，大抵是孔子弟子及其後學所記。有漢鄭玄注、唐孔穎達正義、元陳澔集說、清孫希旦集解等。也稱為「小戴禮記」。
|
|
增強論(reinforcement_theory)
瀏覽人次:0
收藏人次:0
編好的教學程式放在機器里對人進行教學，收到了很好的效果。斯金納的強化理論和弗隆的期望理論都強調行為同其後果之間關係的重要性，但弗隆的期望理論較多地涉及主觀判斷等內部心理過程，而強化理論只討論刺激和行為的關係。 增強論具體應用的行為原則經過強化的行為趨向於重覆發生。所謂強化因素就是會使某種行為在將來重覆發生的可能性增加的任何一種“後果”。例如，當某種行為的後果是受人稱贊時，就增加了這種行為重覆發生的可能性。要依照強化對象的不同採用不同的強化措施。人們的年齡、性別、職業、學歷、經歷不同，需要就不同，強化方式也應不一樣。如有的...
|
|
蕩然
瀏覽人次:0
收藏人次:0
全部毀壞。《後漢書．卷六七．黨錮傳．序》：「其後黃巾遂盛，朝野崩離，綱紀文章蕩然矣。」清．汪中〈先母鄒孺人靈表〉：「直歲大饑，乃蕩然無所託命矣。」
|
|
楊貴妃
瀏覽人次:0
收藏人次:0
悼惜良久，當時後宮數千，無可意者。有人進言楊氏“姿質天挺，宜充掖廷”，於是唐玄宗將楊氏召入後宮之中。其後，以為玄宗母親昭成皇後|竇太後祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士。《全唐文 卷三十五 元宗（十六）》○度壽王妃為女道士敕 聖人用心，方悟真宰，婦女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修。屬太後忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。號“太真”。天寶 (唐朝)|天寶四年七月（745年）李瑁新娶韋氏。一個月後楊氏還俗，並冊封為貴妃《資治通鑒 卷第二百一十五》...
|
|
保障
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.保護、屏障。《三國志．卷二六．魏書．郭淮傳》：「淮奏請使居安定之高平，為民保障，其後因置西州都尉。」《三國演義》第五三回：「黃漢升乃長沙之保障，今殺漢升，是殺長沙百姓也！」
|
|
權力、權威與正當性
瀏覽人次:0
收藏人次:0
於人們信服於合理的法律與規則，且權力的行使亦是基於客觀所給予的權限，則權力範圍不因人而異，且不可傳與其後代。 參考書目註1.王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士