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否終則泰
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，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，...
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翻身
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2.形容脫離困厄，時來運轉。如：「經歷過重大的打擊後，他仍不放棄，努力尋找翻身的機會。」元．楊顯之《酷寒亭》第四折：「虎著痛箭難舒爪，魚遭密網怎翻身！」《儒林外史》第三回：「閻王就要拿去打一百鐵棍，發在十八層地獄，永不得翻身。」
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同病相矜
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此處所列為「同病相憐」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》闔閭見白喜而問曰：「寡人國僻遠，東濱海，側聞子前人為楚荊之暴怒，費無忌之讒口，不遠吾國，而來於斯，將何以教寡人？」喜曰：「楚國之失虜，前人無罪，橫被暴誅。臣聞大王收伍子胥之窮厄，不遠千里，故來歸命，惟大王賜其死。」闔閭傷之，以為大夫，與謀國事。吳大夫被離承宴問子胥曰：「何見而信喜？」子胥曰：「吾之怨，與喜同。子不聞〈河上歌〉乎？『同病相憐，同憂相救1>。驚翔之鳥，相隨而集。瀨2>下之水，回復俱流。』胡馬望北風而立，越鷰向日而熙，誰不愛其所近，悲其所思者乎？」被離曰：「君之言外也，豈有內意，以決疑乎？」子胥曰：「吾不見也。」...
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朱提
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2.銀子。以朱提山盛產白銀而得名。《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「誼高矜厄且憐貧，三百朱提賤似塵。」清．宣鼎《麻瘋女邱麗玉》：「容即代籌朱提五百金，作為旅費。」
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亨利克約翰易卜生
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ancthansnatten，1852蘇爾豪格的宴會，Gildet paa Solhoug，1854厄斯特洛特的英格夫人，Fru Inger til Østeraad，1857Olaf Liljekrans，1857海爾格倫的海盜，Hærmændene paa Helgeland，1858Kjærlighedens Komedie，1862Kongs-Emnerne，1864火災，Brand，1866培爾·金特，Peer Gynt，1867青年同盟，De unges Forbund，1869Digte，1871Kejse...
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力屈計窮
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計謀、辦法都已用盡。《太平廣記．卷一六六．吳保安》引《紀聞》：「吾今在厄，力屈計窮。」明．無名氏《運甓記》第二○齣：「吾想此輩鼠竊狗偷，豈有深謀遠計，連日被我戰敗，力屈計窮。」
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糊紙
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請匠師糊紙棺材；久病祈求轉運，則請匠師製作紙人燒化。在寺廟慶典時，也會有信徒戴上紙製枷鎖，希望消災解厄。（註3） 白事糊紙一般來說，「白事」象徵有關陰間的事物，最常見的就是喪事。在喪儀中常可看到各種紙糊成的房屋、金庫、童男童女與日用家具，都是為了燒化給亡者，讓亡者在陰間的生活不虞匱乏。二次大戰以後項目漸漸洋化、現代化，近年更可以看到紙糊的名車、大樓或最新的科技產品，客製化程度高且與時俱進。在所有紙糊製品中，喪儀用品的需求量最大，也是紙糊匠師最主要的收入來源，雖然北部地區的普遍度已大不如前，但在中南部仍十分常見。（同註2,...
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重陽
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九為陽數，俗稱農曆九月九日為「重陽」。當此節日有相偕登高、飲菊花酒、戴茱萸以避厄等習俗。[例]九九重陽、重陽佳節 △重九
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下元
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農曆十月十五日。道教以下元節為水官解除厄運而舉行普渡儀式，民間亦在此時祭拜祖先、神靈以祈求福祉。
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觀世音菩薩
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佛教菩薩名。為阿彌陀佛的左脅侍。西方三聖之一。是慈悲的象徵，當眾生有苦難時，只要稱念他的名號，即可獲得解脫苦厄。他還會就眾生的因緣，化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱，如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等，合計中日關於觀世音的別稱，共有三十三。又名三十三身。關於觀世音菩薩的形象，南北朝多依經典作男子，唐以後常作女相。是佛教中最受崇拜的菩薩。觀世音也譯作「觀自在」，古譯作光世音，略稱為「觀音」。也稱為「大士」、「觀世音」、「觀自在菩薩」、「觀音菩薩」、「觀音媽」、「觀音大士」。
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貓頭鷹博士