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怡然
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欣悅自得的樣子。[例]即使在最困厄的環境中，他還是怡然自適，應付裕如。
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杯
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1.一種盛酒、水、茶等液體的器皿。《儒林外史》第一回：「王冕左手持杯，右手持著天上的星，向秦老道：『你看貫索犯文昌，一代文人有厄！』」
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龍困淺灘
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比喻有才華的人處在困厄的環境，才能無法施展。如：「他過去在商場上叱吒風雲，如今只在一家小公司當職員，真是龍困淺灘啊！」
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象徵暴力
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布爾迪厄以抽絲剝繭的方式，一層一層地探索教學行動(pedago-gic action)的內涵。首先，布爾迪厄認為所有的教學行動基本上是一種象徵暴力(symbolic violence)，其是藉由武斷的力量來執行文化獨斷性的增加，亦即藉由武斷的力量灌輸一種強制性的文化，所以象徵暴力的完成往往是藉由對個體意識與意志的控制。布爾迪厄的「象徵暴力」觀念則欲揭露教育行動的本質，依布爾迪...
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社會資本
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倘能善用社會資本理念，有助於增進群體凝聚力、減少社會罪犯、強化社區價值、提升學校效能。 代表人物布迪厄(P. Bourdieu)、普特納姆(R. Putnam)、柯爾曼(J.Coleman)等為代表，其中布迪厄認為社會資本乃是實際或潛在資源的集合，它關聯到相互熟機或認可之制度化關係的雙重網絡；而普特納姆則認為社會成本係激勵協調與合作以達相互利益，具有網絡、規範、社會信任的社會組織特色；至於柯爾曼認為社會資本係由其功能所定，它不是單一本質，具有不同意...
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同歸於盡
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志．卷二．秋雨嘆》：「無憂之稚子，固不能免，即不出之老夫，亦及於難。是君子小人同歸於一燼，此誠天地之厄數，莫可如何！」
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體罰
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夫恨》（白沉執導）裡，有男主角被打得坐不下去的描寫。魯迅的許多著作裡批評了打屁股的刑罰。《墳•論“費厄潑賴”應該緩行》：「民國的法律是沒有笞刑的，倘有人以為肉刑好，則這人犯罪時就特別打屁股。」《花邊文學•洋服的沒落》：「脖子最細，發明了砍頭；膝關節能彎，發明了下跪；臀部多肉，又不致命，就發明了打屁股。」《花邊文學•玩笑只當他玩笑（下）》：「我曾經從生理學來證明過中國打屁股之合理：『假使屁股是為了排泄或坐坐而生的罷，就不必這麼大，腳底要小得遠，不是足夠支持全身了麼？我們現在早不吃人了，肉也用不著這麼多。那麼，可見是專供打打...
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芝蘭
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芝、蘭為兩種香草。比喻人德操、才質的美好。《孔子家語．卷五．在厄》：「芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節。」《三國演義》第六○回：「吾與仁人相會，如親芝蘭，如何數侮於吾耶！」
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敝人
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1.品格鄙賤的人。《後漢書．卷二五．卓茂傳》：「汝為敝人矣。凡人所以貴於禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。」《聊齋志異．卷一○．神女》：「子誠敝人也！不念疇昔之義，而欲乘人之厄。」
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吞吐
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2.吞進和吐出。比喻出納、隱現、聚散等變化。唐．盧仝〈月蝕〉詩：「奈何萬里光，受此吞吐厄。」
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貓頭鷹博士