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救困扶危
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解救扶持處於困厄危難中的人。《三國演義》第一回：「雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危。」元．無名氏《來生債》第四折：「則為我救困扶危，疏財仗義，都做了註福消愆。」
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門戶開放政策
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清光緒二十五年（西元1899），美國國務卿海約翰所提開放列強在中國的勢力範圍，使各國經濟機會均等的主張。[例]門戶開放政策的提出，使中國暫時免除了被瓜分的厄運。
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天上
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天空。《儒林外史》第一回：「王冕左手持杯，右手指著天上的星，向秦老道：『你看貫索犯文昌，一代文人有厄！』」
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安然無事
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平安無災厄等事的困擾。《兒女英雄傳》第九回：「要得安然無事，除非把你兩家合成一家，我一個人兒就好照顧了。」《文明小史》第二四回：「他幸而聲名不大，外國人不拿他放在心上，得以安然無事。」
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一代
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3.當代、一個時代。《儒林外史》第一回：「你看貫索犯文昌，一代文人有厄！」
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九流三教
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《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
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否極生泰
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，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，...
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愛倫坡
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到編輯的職位，他作為自由撰稿人先後為幾家雜誌供稿，但過著極為拮据的生活。1841年4月，坡成為《格協厄姆雜誌》的編輯，首次發表推理小說，之後結集出版《怪異故事集》。這期間坡希望能夠創辦一本雜誌，1842年從《格》辭職。1843年為《先驅》供稿，6月，短篇小說《金甲蟲》在費城《美元日報》的徵文比賽中獲獎，由於該篇小說被大量轉載，坡變得出名，他的作品順利的被出版，並受邀作巡迴演講。之後幾年，坡的事業較為順利，1845年成為《百老匯雜誌》的所有人，但由於一些個性強烈的評論而受到反對，致使名譽受損，被認為沒有道德、神經錯亂。18...
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劉慕沙
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）《帶我去吧，月光：台灣住家五人作品集》（朱西寧／劉慕沙／朱天文／朱天心／朱天衣 合著）翻譯《無情.厄運》/吉本芭娜娜（日）《甘露》/吉本芭娜娜（日）《換取的孩子》/大江健三郎（日）《優容童子》/大江健三郎（日）《拇趾P紀事》/松浦理英子（日）《紫鈴蘭》刊登於《皇冠》《床上的陌生人》/夏樹靜子（日）《女身》/川端康成（日）《冰層下》/井上靖（日）責任編輯 魏曼伊 109601002
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三塗
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2.印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修羅）、畜生、餓鬼、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。三塗是借用中國儒家經典《左傳》「三塗」一詞，表示危險之處，以之翻譯梵語apāyagati。《賢劫經》卷六：「消世無益法，滅化三塗厄。」《西遊記》第一二回：「西域之法，無君臣父子，以三塗六道蒙誘愚蠢。」也稱為「三惡道」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士