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海闊天空     
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魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
社會學的三大傳統     
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關鍵字中文關鍵字：社會學的三大傳統 參考文獻註一：彭懷恩。社會學(概要)Q&A。台北：風雲論壇。p.42-44註二：社會學概論講義。取自網路資料 http://www.eyebook.com.tw/books/2BF21/2BF21-CON.pdf
出乎意料     
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超出人們的料想之外。[例]他的演藝事業正值如日中天之際，卻突然宣布退出影壇，真是令人出乎意料。
幼兒行為改變技術     
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境的重要（境教），行為是個體與環境互動的結果。所謂「見賢思齊，見不賢而內自省」，學校的模範生選舉、杏壇芬芳錄、師鐸獎，社會的模範父(母)親表揚、好人好事表揚，就是觀察（模仿）學習的正面應用。而「上樑不正則下樑歪」、「殺雞儆猴」、「殺一儆百」，就是觀察（模仿）學習的另一面應用。認知行為改變觀念是行動的指引，有正確的觀念，才有正確的行動。人們的困擾不是來自事情本身，而是來自人們對事情的看法。換言之，不合理的想法會造成情緒的困擾。因此，要矯正不當行為，就要糾正當事人不合理的想法，改變其情緒，建立合理的信念。如：戒菸的正面認知，...
文化     
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字：文化英文關鍵字：culture 參考文獻註一：彭懷恩。社會學(概要)Q&A。台北：風雲論壇。p.82-84註二：瞿海源、王振寰主編。社會學與台灣社會。台北；巨流。p.26-44
暗度陳倉     
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1.漢人韓信登壇拜將後，準備出兵攻打項羽，表面上公開派人修築棧道，暗中卻由陳倉出兵，進而平定三秦，取得漢中。典出《史記．卷八．高祖本紀》。後比喻出其不意、從旁突擊的戰略，或暗中進行的活動。《三國演義》第九六回：「懿曰：『臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗度陳倉之計。』」《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》：「某受漢王築壇拜將之恩，使盡心機，明修棧道，暗度陳倉，與漢王定了三秦。」
多多益善     
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法，應給他一個元帥當了？」蕭何說：「自然是，此人極愛面子，一道命令請他當元帥，還未必肯受，必須舉行設壇拜將之禮，他才會接受。」於是，劉邦便很隆重的築起將台，拜韓信為漢軍元帥。當了元帥之後，韓信便運用他的智謀，指揮大軍，把當時強大的敵人項羽打敗了。從此全國統一，劉邦做了漢朝第一位皇帝，叫漢高祖。漢高祖即位後，有一次問韓信說：「如果我來帶兵，你看可以帶多少呢？」韓信說：「陛下可帶領十萬。」漢高祖又問：「那麼你可以帶領多少呢？」韓信說：「我嗎？多多益善哩！」 【應用】「多多益善」本是韓信自恃將才極高，有一點自誇的說詞，今天我們...
頦     
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臉部的下端，俗稱為「下巴」。唐．韓愈〈記夢〉詩：「石壇坡陀可坐臥，我手承頦肘拄座。」
窮途末路     
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「窮途末路」係由「窮途」及「末路」二語組合而成。 「窮途」見於《周書．卷四一．王褒列傳》中王褒〈與周弘讓書〉。南北朝時，西魏攻陷江陵之後，王褒等南方文士被帶至北方，成為北周文壇的主力，齊梁文風隨之北傳。北周明帝及武帝在位期間均雅好文學，極為禮遇庾信、王褒等人。王褒以擅長寫應用性的駢文著稱，武帝之後凡朝廷的重要詔書，均令王褒草擬。在抒情作品上，王褒的產量則不如庾信豐富，但也有如〈與周弘讓書〉，向南方故友傾訴旅居異鄉、南歸無望心情的作品。其文「嗣宗窮途」中的「嗣宗」指的是阮籍。阮籍，字嗣宗，為三國名士。據說，他經常獨自驅車至山中人煙罕至、無路可走之處，以痛哭狂嘯來抒發心中的鬱悶不平。王褒藉此來表達...
澍     
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1.降、落。宋．王禹偁〈對雪示嘉祐〉詩：「秋來連澍百日雨，禾黍漂溺多不收。」《水滸傳》第九四回：「喬冽揭榜上壇，甘霖大澍。」
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