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阿盛
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性的記憶，通過匿名性的創造經由口頭傳播的流傳，標誌著台灣社會底層的、並且也是眾人的文化精華。阿盛熱愛民俗文化，通過民間文學的取用，他成功地顛覆了所謂「正統文學」的界定，使得現代散文因民間文學的闖入，在舊有的、侷限的現代散文中開創出新風貌。並且其不迎合文學商品化市場，內容大多反映鄉土與關懷家園。阿盛寫作的理念是：「天地之間有文章，但凡人事皆可觀。」在他心目中天地就是一本無字的大書，人情就是最動人的文章，他強調土地與人性的觀照，並真誠的寫出美好與不美好的真實面。 著作 ＜同學們＞＜廁所的故事＞《唱起唐山謠》《兩面鼓》《行過...
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腳店
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兼賣酒食的小酒店。宋．孟元老《東京夢華錄．卷五．民俗》：「其正酒店戶，見腳店三兩次打酒，便敢借與三五百兩銀器。」宋．灌圃耐得翁《都城紀勝．酒肆》：「除官庫、子庫、腳店之外，其餘皆謂之拍戶。」
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小寒
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化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2：魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。自編出版P.5
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雜耍
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相聲、魔術及其他民間技藝的總稱。[例]雜技團的雜耍表演，帶起了民俗活動的高潮。
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隨時制宜
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此處所列為「因時制宜」之典故說明，提供參考。所謂「制宜」，義為採取適當措施，如「因時制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等詞語，是說當時、地、事各種條件產生變化時，就要採取不同的措施來因應。其中「因時制宜」見於《淮南子．氾論》。作者以為，古時的法律制度不能適用於今日，古時的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也」。也就是說：法律制度應順應民俗而隨時調整，武備、兵器應依據時局變遷而因應改良。後來「因時制宜」這句成語就從這裡演變而出，用來指根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。
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雜技
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口技、馬戲、魔術及各種民間雜耍表演技藝的總稱。[例]這場民俗雜技表演，為整個活動掀起高潮。
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端午
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我國傳統民俗節日之一。在每年農曆五月五日。主要為了紀念屈原的忠貞愛國，投江而死，所以至今民間仍有包粽子、划龍舟等習俗。[例]端午佳節時，河邊擠滿了觀看龍舟競賽的人潮。
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舞龍
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一種民俗活動。由一群受過訓練的人舞弄以布、竹製作的長龍，或飛或盤，時翻時躍，配合前頭手持龍珠開道者的指揮前進。常在歲時節慶或迎神賽會中演出，增添祥和熱鬧的氣氛。
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搶孤
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一種民俗活動。在中元普渡儀式結束或農曆七月三十日鬼門關閉之夜，道士敲鑼撤除供品時，群眾蜂擁搶奪祭過野鬼的供品，稱為「搶孤」。此項活動具有宗教民俗和體能競賽的意義。
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宋江陣
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一種民俗武術表演的陣式。由三十六天罡、七十二地煞組成，共一○八人。陣中備有盔甲、盾牌、短刀、雙斧等兵器，以表演傳統武術為主。或以為源出《水滸傳》中宋江操練部眾的陣式而得名。
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貓頭鷹博士