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氣宇軒昂
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帝，立獻帝，弒太后，自為太師，淫亂凶暴，袁紹等因而起兵討伐。後為呂布所殺。
(2) 稽留：耽擱、延滯。
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平步青雲
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雲」。見「平步青雲」條。
01.《喻世明言．卷二二．木綿菴鄭虎臣報冤》：「道人又看了氣色，便道：『滯色已開，只在三日內自有奇遇，平步登天。但官人得意之日，休與秀才作對，切記切記。』」
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醉生夢死
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宋．程頤〈明道先生行狀〉（據《河南程氏文集．卷一一》引）道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務。言為無不周遍，實則外於倫理；窮深極微，而不可以入堯、舜之道。天下之學，非淺陋固滯，則必入於此。自道之不明也，邪誕1>妖異之說競起，塗生民之耳目，溺2>天下於汙濁；雖高才明智，膠3>於見聞，醉生夢死，不自覺也。是皆正路之蓁蕪，聖門之蔽塞，闢之而後可以入道。 〔注解〕
(1) 邪誕：荒誕不經。
(2) 溺：使陷溺。
(3) 膠：拘泥。
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裹足不前
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相似詞：停滯不前、故步自封、作繭自縛
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耽
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1.延遲、滯留。如：「耽誤」、「耽擱」。
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濡
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3.停留、停滯。參見「濡滯」條。
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懸
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2.牽掛、掛念。如：「懸念」、「懸思」。唐．李白〈聞丹丘子於城北營石門幽居〉詩：「心懸萬里外，影滯兩鄉隔。」《紅樓夢》第二七回：「你昨兒可告了我不曾？教我懸了一夜的心。」
憑空、無依據。如：「懸想」。唐．柳宗元〈復杜溫夫書〉：「吾性騃滯，多所未甚諭，安敢懸斷是且非耶？」
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呆若木雞
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隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。
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安貧樂道
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…宣子之樂道安貧，弘風闡教：斯並通儒之高尚者也。』」
02.明．鄭若庸《玉玦記．第一九齣》：「身淹滯，謾高歌劍鋏，樂道安貧，待時終覓上天梯。」 參考詞語︰守道安貧注音︰ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆ｜ㄣˊ漢語拼音︰shǒu dào ān pín釋義︰猶「安貧樂道」。見「安貧樂道」條。
01.《舊唐書．卷九○．王及善等列傳》：「贊曰：『……守道安貧，懷遠當仁。』」 參考詞語︰安貧守道注音︰ㄢ ㄆ｜ㄣˊ ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ漢語拼音︰ān pín shǒu dào釋義︰猶「安貧樂道」。見「安貧樂道」條。
01.宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」
02...
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指日可待
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＃宋．司馬光〈乞開言路狀〉（據《溫國文正司馬文集．卷四七》引）1>右臣昨在京師，伏蒙太皇太后不以臣愚疏無取，遣使訪以得失，豈惟微臣有千載一遇之幸，中外聞之，踊躍相慶，以為言路2>將開，下情得以上通，太平之期，指日可待也。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．曾肇〈論內批直付有司〉。
(2) 言路：向朝廷進言的途徑。〔參考資料〕 宋．曾肇〈論內批直付有司〉（據《宋文鑑．卷六一》引）臣伏見陛下即位以來，更張政事，除民疾苦，開廣言路，收拔淹滯。每一令之出，內外無不驩呼相慶，以至。未明求衣，辨色臨朝，躬親聽斷，夙夜不懈。推今日欲治之心，為之不巳，太平之功，指日可待。
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