:::
資料庫查詢時間：1171.8801 ms
共 1015 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
須
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.生在下巴的鬍子。後泛指鬍鬚。通「鬚」。《說文解字．須部》：「須，頤下毛也。」《漢書．卷一．高帝紀上》：「高祖為人，隆準而龍顏，美須髯。」
|
|
創制與複決權
瀏覽人次:0
收藏人次:0
創制與複決權目錄1 創制與複決權的意義2 公民投票3 參考書目4 關鍵字 創制與複決權的意義創制與複決權兩者作為人民「直接立法」之方式，創制權屬於「積極的直接立法權」，由人民取代議會制性法規，直接透過投票之方式創設中央或地方的法規，而依據人民所提之法規內容，可劃分為「原則創制」、「草案創制」兩者，而大多數國家則傾向依原則創制。複決權則屬於「消極的直接立法」，當人民反對由立法機關或制憲機關所通過之法律案時，則以投票方式決定該法案是否作為法律或憲法，而複決權亦可簡單劃分為「任擇複決」與「強制複決」等兩類，任擇複決係指公民或相...
|
|
慷慨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.大方、不吝嗇。[例]王先生為人慷慨，出手大方，時常一擲千金而面不改色。
|
|
下里巴人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以「陽春白雪」這種高雅的曲子來比喻自己，用「下里巴人」這種通俗的歌曲來形容那些因為自身程度不夠而無法了解他，進而排擠他的人，表達了自己不被世人所了解的苦悶心情。後來「下里巴人」這句成語被用來泛指通俗的文學藝術。
|
|
金科玉律
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本指完善嚴密的法律條文。後泛指不可變更的信條。[例]古聖先賢遺留下來的金科玉律，是後世為人行事的規範。
|
|
語
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.詩詞文章中的字句。唐．杜甫〈江上值水如海勢聊短述〉詩：「為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。」《宋史．卷二六三．李穆傳》：「十歲為詩，往往有警語。」
|
|
嶙峋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.形容為人剛毅正直。如：「文天祥風骨嶙峋，其至死不屈的節操傳誦千古。」明．許三階《節俠記》第一九齣：「他少年磊落，直節嶙峋，又好結交豪傑，以此人都忌他，我卻重他。」
|
|
興高采烈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
、輕靡八種風格，而文章風格的形成受個人的性情影響。舉了漢、三國魏、晉各朝名家為例，如：三國魏的阮籍，為人豪邁灑脫不受約束，所以他的文章格調高遠脫俗；三國魏嵇康長得英俊有俠氣，所以文章旨趣高超，辭采峻切犀利；西晉潘岳性情輕浮思想敏捷，所以文章流暢幽美。由此類推出，人的性情和寫出來的文章風格是相符的。後來「興高采烈」被用來形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。
|
|
不共戴天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演...
|
|
對牛彈琴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相傳古人公明儀曾為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞，因為人類的音樂，對牛而言並不適合。典出漢．牟融〈理惑論〉。後比喻對不懂道理的人講道理或講話不看對象。《醒世姻緣傳》第二八回：「說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山聖母，都是當對牛彈琴的一般。」《鏡花緣》第九○回：「對牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士