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你是不是要搜尋以下結果
生事
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1.人下葬前事以生人之禮。《禮記.檀弓下》:「卒哭而諱,生事畢而鬼事始已。」
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吞食
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1.吞吃。《後漢書.卷四九.王充王符仲長統列傳.仲長統》:「秦政乘并兼之勢,放虎狼之心,屠裂天下,吞食生人,暴虐不已。」
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人海
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2.比喻世俗人生。如:「人海浮沉」。元.無名氏《冤家債主》第一折:「濁骨凡胎,遞生人海。」
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人際交往分析
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形象,而在兒童型中也可加以區別。如自我表現為上述的天真自然,則區分為自然兒童;如為適應環境,且可與陌生人互動,則稱為適應兒童;如為聰明且反應靈敏、機智者,則分類為小教授。(註1) 諮商過程在人際交往分析中,注重當助當事人釐清且改變過去的錯誤決定,相對對於目前的情緒以及感受較不重視,因此主要是希望當事人能在未來的生活方向重新以積極的態度面對,並且做出合理且妥當的決定。而以下將敘述人際交往分析諮商的主要過程:結構分析:幫助當事人了解自己的三種自我狀態,即為上述提到的父母、成人以及兒童。並且協助辨認此三種狀態之間的相互關聯,或...
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下輩子
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來世。指人死亡後,轉生人世的那一輩子。如:「想要再度相逢恐怕只有等下輩子了。」也作「來生」。
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相逢狹路
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此處所列為「狹路相逢」之典故說明,提供參考。「狹路」就是狹小的路,兩車在此狹路相遇,避無所避,退無所退。在《樂府詩集》裡收錄了一篇古辭,詩中就描述到狹路上與一位陌生人相遇。對方車馬迎面而來,由於道路狹窄,不容兩輛車同時通過,兩人的座車便擠在一起。宋.蘇軾《艾子雜說》也有「車駝之為物,其大,且多夜行,忽狹路相逢,則難於回避」的說法。又因「狹路相逢」難以相讓,故引申有仇對的意思,所以後來「狹路相逢」一語多轉用來比喻仇人的相遇。
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教育性關係
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可以說是師生關係本質性基礎,也就是說,師生之間的角色關係或吾-它關係必須建立在教育性關係之上,否則學生人格的陶冶或各項能力的充分開展就只是海市蜃樓罷了。如果是大人「教育」大人的話,一般來說,雙方有可能具有採取距離並參與關係的能力,它們彼此之間甚至可以有相互臨現而產生吾-汝關係或個人性關係,針對這種情形,比較是接近朋友之間分享心得或觀點的情形,但這和大人與小孩間的教育性關係並不完全相同,但有時候雙方各自有教和學的意向與意願,教者所具有的教育性態度仍是不可或缺的。 關鍵字中文關鍵字:教育性關係英文關鍵字:educative ...
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社會契入
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及非策略性的。策略性的自我揭露通常是先計劃好談論的內容。非策略性的則是不自主的;也被稱為「火車上的陌生人現象」人們傾向對旅程裡偶然遇見的陌生人吐露個人祕密的想法。 社會契入的階段根據社會契入的理論,人際傳播的社會契入包括以下階段:(一)導入(Orientation):互動的最初階段為導入階段:人們通常會表現出社會喜愛他們表現的模樣,並避免破壞社會對他們的期望,例如有善的微笑或禮貌的應對。(二)初步情感交流(Exploratory Affective...
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三言兩句
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此處所列為「三言兩語」之典源,提供參考。 ※宋.吳潛〈望江南.家山好〉詞(據《全宋詞.吳潛》引)家山好,不是撰虛名。世上盛衰常倚伏,天家日月也虧盈。退步是前程。 且恁地1>,捲索了收繩2>。六宇五胡3>生口面4>,三言兩語費顏情5>。贏得鬢星星。 〔注解〕
(1) 且恁地:姑且就如此。恁,如此。
(2) 捲索了收繩:收捲了繩索,比喻回轉田園,不問世事。
(3) 六宇五胡:全天下的異族人。六宇,指上下四方。五胡,指匈奴、羯、鮮卑、氐、羌五種自北方移居中原的胡人。
(4) 生口面:陌生人的是非口舌。
(5) 費顏情:難以揣測真情意。
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特殊幼兒安置
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幼稚園與托兒所的安置方式。至於安置中的班級人數,依「特殊教育設施設置標準」第五條規定:特殊幼稚園班學生人數,以不超過十人為原則。然就融合班兼收普通與特殊幼兒之人數比例,則多從師生比例推估,有從班上若有一㈴普通老師、兩名特教老師時,採普通幼兒與特殊幼兒人數比率為2:1型態。有從現行每班編制兩名幼教老師(其中一名兼具特殊教育教師資格)下,以普通幼兒一班三十人與特殊幼兒一班十人相較,採取3:1的人數安置方式。同時,在安置對象的類別與障礙程度上,亦乏可據準則,凡此,皆有待再行探究。 關鍵字中文關鍵字:特殊兒童安置英文關鍵字:Sp...
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貓頭鷹博士