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夏五
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語出《春秋．桓公十四年》：「夏五。」依經文標示月分體例，下當有「月」字，所以晉．杜預．注：「不書月，闕文。」後遂借指文獻上的缺漏。
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石幢
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古代祠廟中，刻有經文、圖像或題名的大石柱。有座有蓋，狀如塔。唐．岑參〈酬暢當嵩山尋麻道士見寄〉詩：「陰洞石幢微有字，古壇松樹半無枝。」唐．陳鴻《東城老父傳》：「大歷元年，依資聖寺大德僧運平住東市海池，立陁羅尼石幢。」
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老儒常語
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卦的爻辭。
(2) 尼父彖象：孔子對《易經》卦義之注解。尼父，指孔子。〈彖〉、〈象〉乃係對《易經》經文之注解。彖，音ㄊㄨㄢˋ。
(3) 決：斷定。
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經武緯文
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以文治武功治理國家。南朝梁．沈約〈棋品序〉：「若夫入神造極之靈，經武緯文之德，故可與和樂等妙。」也作「經文緯武」、「緯武經文」。
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顏師古
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人名。（西元581～645）字籀，唐萬年（今陝西省長安縣）人。顏之推之孫，官終祕書監弘文館學士，封瑯琊縣男。博覽群書，通訓詁，善屬文。嘗受詔於祕書省考訂五經文字，多所釐正。所作《漢書》、《急就章》注，均大顯於時，卒諡戴，著有《匡謬正俗篇》。
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血盆經
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書名。佛教典籍。全名為《目蓮正教血盆經》。為婦女難產或罹患婦女病時念誦祈禱的經文。唐代建陽書林范氏版本的大乘法寶諸品經咒養末及諸經日誦均載此經，但未收入《大藏經》，應屬偽作。今流通頗廣。或稱為《女人血盆經》。
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抱獨守殘
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官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
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併除
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1.掃除。《敦煌變文集新書．卷二．佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講經文》：「修行之次，見於六道受苦眾生，欲併除地獄，不要畜生，咸使出離。」也作「屏當」、「併當」、「摒擋」。
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刻石
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1.將文字或圖案刻在碑碣、崖壁上。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。」《後漢書．卷八．孝靈帝紀》：「詔諸儒正五經文字，刻石立于太學門外。」
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守殘保缺
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官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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