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睿旨
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深遠的意旨。南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「然睿旨〔存亡〕幽隱，經文婉約。」
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神飛色舞
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形容表情生動，喜形於色。《孽海花》第二二回：「卻不知怎的心上總是七上八下，一會兒神飛色舞，一會兒肉跳心驚，對著經文一句也念不下去。」也作「神飛色動」、「神動色飛」。
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莊存與
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的名物訓詁，曾說：「指之必有其處，持之必有其故。」這正是考據家「求實」的精神。此外其曾自署其齋：「玩經文，存大體，理義悅心」，這是宋學者求義理的精神，可見莊存與結合漢宋二學的精神於一身。=評價=莊存與生前深自韜晦其學，教授的門生僅孔廣森、邵晉涵及子孫數人。不過其學說對後世的影響很大。其一在學術上，其二在政治上。=資料來源=《中國歷代斯思想家十六》台灣商務印書館http://ks.cn.yahoo.com/question/1307021414893.html
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因陋就寡
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此處所列為「因陋就簡」之典故說明，提供參考。「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則...
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經懺
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佛教或道教信徒誦讀經文和修習懺悔法門。元．王實甫．西廂記《第四本》第三折：「從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。」
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熹平石經
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東漢靈帝熹平年間，據蔡邕等奏，准正定六經文字所刻的碑石經文。有《魯詩》、《尚書》、《周易》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等七種石經。後亡失殆盡，近世續有殘石出土。以漢隸寫成，用筆沖和，結體方整，應規入矩，波磔不誇張，為當時國定標準字體。
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膽驚心顫
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
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跳神
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1.滿洲習俗。歲時祭神，由喇嘛穿上彩色神裝，戴各種奇形面具，執刀跳舞進牲，並且吹奏法器、誦讀經文，以驅邪祈福。
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繼絆
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繫纏。《敦煌變文集新書．卷二．金剛般若波羅蜜經講經文》：「繼絆網羅不用入，無明顛倒莫教侵。」
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土木
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2.不加文飾。《新唐書．卷一一五．郝處俊傳》：「處俊資約素，土木形骸，然臨事敢言，自秉政，在帝前議論諄諄，必傅經文。」
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貓頭鷹博士