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英雄所見略同     
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語本《三國志.卷三七.蜀書.龐統傳》裴松之注引《江表傳》:「備歎息曰:『孤時危急,當有所求,故不得不往,殆不免周瑜之手!天下智謀之士,所見略同耳。』」指傑出人物的見解大致相同。《孽海花》第一一回:「你們聽這番議論,不是與劍雲的議論,倒不謀而合的。英雄所見略同,只見這裡頭是有這麼一個道理,不盡荒唐的!」
走頭無路     
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無路可走。形容處境窘困。《初刻拍案驚奇》卷二二:「母親弟妹家人等,俱不知一個去向,慌慌張張,走頭無路。」《文明小史》第四回:「大家議論了一番,一無妙法,兩個洋人也是急得搔耳抓腮,走頭無路。」也作「走投沒路」、「走投無路」。
別出新裁     
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的情節來畫,不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」,云「將此本刪去大半,只存其自著議論,別出心裁者。」大意是說:袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯,希望奇方伯看過後給予建議及指教,他會再自行增刪,或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱,只留下自己獨出巧思,不同流俗的議論。後來「別出心裁」就用來形容獨出巧思,不同流俗。
傷天害理     
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參考詞語︰害理傷天注音︰ㄏㄞˋ ㄌ|ˇ ㄕㄤ ㄊ|ㄢ漢語拼音︰hài lǐ shāng tiān釋義︰即「傷天害理」。見「傷天害理」條。 01.《醒世姻緣傳.第三四回》:「所以古來達人義士,看得那仁義就是泰山般重,看得財物就如糞土般輕,不肯蒙面喪心,寡廉鮮恥,害理傷天,苟求那不義的財帛。」 參考詞語︰喪天害理注音︰ㄙㄤˋ ㄊ|ㄢ ㄏㄞˋ ㄌ|ˇ漢語拼音︰sàng tiān hài lǐ釋義︰猶「傷天害理」。見「傷天害理」條。 01.《老殘遊記.第七回》:「話說老殘與申東造議論玉賢正為有才,急於做官,所以喪天害理,至於如此,彼此歎息一回。」
嵇康     
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亭主為妻(曹操的曾孫女),育有一兒一女。嵇康是竹林七賢中個性最剛烈的一個,向來我行我素,不顧世人怎樣議論,司馬氏集團在朝後,他立刻辭官隱歸山陽縣。(今河南)雖然嵇康喜歡把自己打扮得不修邊幅,但內心卻很孤傲,最討厭勢力的小人,和攀龍附鳳的人,在嵇康的《聖賢高士傳》裡,對歷史上著名的清高人士有很高的評價,卻對周武王、孔子等人排拒在外,也看得出他多麼討厭出仕之人。 思想嵇康崇尚道家學說,主張「任自然」的生活方式,著《養生論》來闡明自己的養生之道。他讚美古代隱者達士的事迹,嚮往出世的生活,不願做官。大將軍司馬昭曾他為幕僚,他跑到...
背道而行     
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此處所列為「背道而馳」之典故說明,提供參考。白居易,字樂天,唐下邽人。文章精切,尤工詩,作品平易近人,老嫗能解,是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間,撰寫《策林》七十五篇,縱論天下大事,對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀,其中寫到:「自玄宗開元以來,宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微,很少人能夠做到。從德宗貞元之後,這項美德更是衰微,連知道的人都很少了。此外,行事和古代施政完全相反。例如:古時候的宰相言行舉止都正直不阿,以挽救危亡顛覆的局勢為己任,今日的宰相則是行事敏捷,言語謙恭,只求全身而退,遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出,用來比...
餘地     
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1.可供言語或行為緩衝迴旋的空間。《莊子.養生主》:「彼節者有閒,而刀刃者無厚,以無厚入有閒,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。」唐.杜甫〈奉送魏六丈佑少府之交廣〉詩:「議論有餘地,公侯來未遲。」
半瓶醋     
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比喻一知半解的知識或技能。《醒世姻緣傳》第二五回:「狄宗羽雖是讀書無成,肚裡也有半瓶之醋,滉滉蕩蕩的,嘗要雌將出來。」《紅樓夢》第六四回:「內中有嗟歎的,也有羨慕的,又有一等半瓶醋的讀書人,說是『喪禮與其奢易莫若儉戚』的,一路紛紛議論不一。」也稱為「半吊子」。
平實     
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平易實在,不浮誇虛飾。《文明小史》第二三回:「萬帥聽他言語從容,議論平實,頗賞識他。」
歐陽脩     
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修改自己生平所寫的詩文,所謂「不畏先生嗔,卻怕後生笑」。王安石評定歐陽修的散文風格:「充於文章,見於議論,豪健俊偉,怪巧瑰琦。其積於中者,浩如江河之停蓄;其發於外者,爛如日星之光輝;其清音幽韻,淒如飄風急雨之驟至;其雄辭閎辯,快如輕車駿馬之奔馳。」(《祭歐陽文忠公文》)蘇轍稱其文「雍容俯仰,不大聲色,而文理自勝」(〈歐陽文忠公神道碑〉)歐陽脩學韓,而又不拘於韓,如碧波蕩漾的清池曲水,有別於韓文的渾浩流轉之長江大河。清代袁枚說:「歐公學韓文,而所作文全不似韓,此八家中所以獨樹一幟也。」(《隨園詩話·卷六》)曾與宋祁合修《新...
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