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舉重若輕
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舉起沉重的東西，卻好像是提很輕的東西。比喻雖身負重任或面對難題，但因才力高超，應付起來仍輕鬆自若。清．趙翼《甌北詩話．卷五．蘇東坡詩》：「其絕人處，在乎議論英爽、筆鋒精銳、舉重若輕，讀之似不甚用力，而力已透十分。」
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力排眾議
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為維持自己的意見，竭力排除各種不同的議論。《清史稿．卷三七九．列傳．陶澍》：「屢請復鹽政專職，皆不許，澍益感奮，力排眾議，毅然持之，卒獲成效。」
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姚鼐
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與歐陽修、曾鞏之文相接近，簡潔清淡，雍容和易，如同其人，在桐城派諸家中，最富情韻，偏於「陰柔」之美。議論文如《伍子胥論》、《李斯論》、《賈生明申商論》，序跋如《老子章義序》、《海愚詩鈔序》、《荷塘詩集序》、《劉峰先生八十壽序》，書信如《答翁學士書》、《復汪進士輝祖書》、《復魯非書》，記傳如《登泰山記》、《朱竹君先生傳》、《袁隨園君墓志銘》，皆可反映其文風格。但其文氣力不能健舉，規模不能擴大，缺少反映社會現實的內容。《資料取自於網路》
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惠施
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論問題的爭辯進而發展為關於邏輯問題探討的偉大先驅。並且，“歷物之意”的那些命題，不僅是才氣橫溢的哲學議論，而且是思想深邃的名理分析。它無愧為古代邏輯學的重要典籍。在中國邏輯史上，“以善辯為名”的惠施同時是以“善譬”著稱於世。 “善譬”是他善於用“譬”的形式進行邏輯類推。惠施為善譬下定義：“以其所知，諭其所不知，而使人知之。”惠施的“善譬”絕不限於純學術領域，更主要用來論證自己的政治觀點，同時可以反駁對方的觀點。惠、莊“濠梁之辯”世稱妙諦，素為邏輯學家所注意。惠施言行散見於《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等書。
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爭議
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爭辯議論。《後漢書．卷六一．黃瓊傳》：「爭議朝堂，莫能抗奪。」
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立論
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對問題提出議論、看法。《晉書．卷四三．王戎傳》：「何晏、王弼等祖述老莊，立論以為：『天地萬物皆以無為本。』」
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教育正義
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家愈來愈多將正義作為評估社會制度的道德標準，被視為社會首要價值。美國哲學家(J. Rawls)在《正議論》(Theory of Justice)一書開頭指出：「正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想社會的首要價值一樣。一種理論，無論它多麼精緻和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣地，某些法律制度，不管它們如何的有效率和有條理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。」基本上，正義乃是從整個社會制度處理最初的不平等，盡量排除人為或自然因素對於人民的生活造成的不利。因此，正義是建立在個人權利得到尊重的基礎之上，人人...
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可謂
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可以說是。《論語．學而》：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」《儒林外史》第四四回：「你這一番議論，真可謂之發矇振聵。」
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病急亂投醫
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（諺語）比喻事情緊急，到處求人解決。《冷眼觀》第二五回：「一時人多語雜，議論紛紜。宸章此刻也是病急亂投醫，誰說誰好。」也作「病篤亂投醫」。
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立論精宏
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議論精闢宏深。如：「辯論賽中，我方主辯辯才無礙，立論精宏，使對手深深折服。」
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貓頭鷹博士