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教育正義
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理公平教育機會和資源，並有效開啟其學習潛能，應是未來教育發展重要議題。 中英文關鍵字中文關鍵字：中途輟學英文關鍵字：drop out 參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書， p.80-81，臺北市: 高等教育。
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過橋抽板
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中書。御史三十人不畏太師而聽有壬，豈有壬權重於太師耶？」伯顏意解。……伯顏心然其言，然其議已定不可中輟，乃為溫言慰解之，且（為）〔謂〕有壬為能言。有壬聞之曰：「能言何益於事。」徹里帖木兒時在座，曰：「參政坐，無多言也。」有壬曰：「太師謂我風人劾平章，可共坐邪？」徹里帖木兒笑曰：「吾固未嘗信此語也。」有壬曰：「宜平章之不信也，設有壬果風人言平章，則言之必中矣，豈止如此而已。」眾皆笑而罷。翌日，崇天門宣詔，特令有壬為班首以折辱之。有壬懼及禍，勉從之。治書侍御史普化1>誚2>有壬3>曰：「參政可謂過河拆橋者矣。」有壬以為大恥，遂移疾不出。 〔注解〕
(1) 普化：元朝治書侍御史，生卒年不詳。
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陳義芝
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選人，聯合報副刊主任，中華民國筆會理事，台灣文學協會常務理事於大學兼授新詩及大眾傳播等課程，寫作未輟。曾獲金鼎獎、時報文學推薦獎（與小說家鄭清文合得）、詩歌藝術創作獎、中山文藝獎，除著作外，並主編多種詩選、散文選、小說選。 觀點詩觀在《遙遠之歌》中，我曾表白：「寫詩如練劍，有其正道大法，一首詩如不能托出厚實的情懷、深刻的情境，那麼字詞、語法之矯造，主義、花招之賣弄，徒使人厭而已。」說的是詩法。現在讓我們思考詩心。「行到水窮處，坐看雲起時」是一種心「人生有情淚霑臆，江水江花豈終極」又是另一種心。詩心，無非掌握生命中最難...
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饔
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1.熟食。《玉篇．食部》：「饔，熟食也。」《詩經．小雅．祈父》：「胡轉予于恤？有母之尸饔。」《新唐書．卷一六五．鄭珣瑜傳》：「珣瑜與杜佑、高郢輟饔以待。」
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方苞
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戴氏是方苞的學生，《南山集》並曾援引方氏族人方孝標所撰論及吳三桂的書，方苞被捕下獄，但於獄中仍讀書不輟，被解至京師為奴，旋被免罪，先後受命入值南書房及暢春園，編校天算律曆書籍。康熙六十一年任武英殿總裁，雍正皇帝即位，恩赦方氏全家，因得回籍。翌年再返北京，先後任武英殿總裁、左春坊左中允、內閣學士及禮部侍郎等職。 學術思想1. 繼承了侯方域、魏禧、汪琬的散文，而開出清初古文一派，與門人劉大櫆，再傳姚鼐，均為桐城人，所以世稱「桐城派」。2. 自述學術文章的理想說：「學行繼程 朱之後，文章介韓 歐之間。」（汪兆符望溪全集序引...
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五常
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4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理體系關係。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一○．御史五常》：「人之所以讀書為士君子者，正欲為五常之主張也。使我今日謝絕故舊，是為御史而無一常。」也作「五倫」。
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雄辯
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強而有力的辯論。唐．李白〈梁甫吟〉：「入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。」唐．杜甫〈飲中八僊歌〉：「焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。」
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耰
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用來平整田土或擊碎土塊的農具。通「櫌」。《淮南子．氾論》：「後世為之耒耜耰鉏，斧柯而樵。」宋．陸游〈東村〉詩二首之一：「野人知我出門稀，男輟鉏耰女下機。」
用土覆蓋種子。《論語．微子》：「耰而不輟，子路行以告。」《孟子．告子上》：「今夫麰麥，播種而耰之。」
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瀋
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1.汁。《說文解字．水部》：「瀋，汁也。」如：「墨瀋未乾」。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二九．墨》：「所以晉人多用凹心硯者，欲磨墨貯瀋耳。」
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褕
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華美的。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「農夫莫不輟耕釋耒，褕衣甘食，傾耳以待命者。」
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貓頭鷹博士