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千軍萬馬
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即使自己兵馬再多也避開為妙。後來「千軍萬馬」這句成語就從這裡演變而出。出現「千軍萬馬」的書證如《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「後面一似千軍萬馬趕來，再也不敢回頭。」
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客官
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2.對客人的敬稱。元．無名氏《盆兒鬼》第一折：『客官，房錢勾了，但願你前途沒事。』」《京本通俗小說．拗相公》：「主人迎接上坐，問道：『客官要往那裡去？』」
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哥哥
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1.稱謂：(1)對兄長的稱呼。《三國演義》第一六回：「你敢傷我哥哥！」(2)父對子的自稱。清．顧炎武《日知錄．卷二五．哥》：「唐時人稱父為哥。《舊唐書王琚傳》：『玄宗泣曰：「四哥仁孝，同氣惟有太平。」』睿宗行四故也。玄宗子隸王琰傳：『惟三哥辨其罪。』玄宗行三故也。」也作「歌歌」。(3)對子姪輩的暱稱。元．關漢卿《玉鏡臺》第二折：「（夫人云）倩英，你拜哥哥。今日為始，便是你師父了也。」(4)對平輩的敬稱。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「告哥哥則個，奴家爹娘也在褚家堂左側，若得哥哥帶挈奴家同走一程，可知是好？」
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同歸於盡
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同赴毀滅或一起走向死亡。如：「你這個做法無異是和對方同歸於盡。」《崇禎本金瓶梅》第一回：「單道世人營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六慾關頭，打不破酒色財氣圈子，到頭來同歸於盡，著甚要緊！」《通俗常言疏證．死喪．同歸於盡》引《病玉緣劇》：「倘有一毫防備不周，勢必同歸於盡。」
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寧可信其有，不可信其無
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（諺語）寧可相信事情的存在而有所準備，也不要因為不相信而有所錯失。勸人對於無法斷定的事物，不可武斷否認。《京本通俗小說．拗相公》：「寧可信其有，不可信其無。妾亦聞外面人言籍籍，歸怨相公。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「況且神道的言語，寧可信其有，不可信其無。」
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本領
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2.原來、根本。《二程集．河南程氏外書．卷一二．傳聞雜記》：「吾曾歷舉佛說與吾儒同處，問伊川先生。曰：『恁地同處雖多，只是本領不是，一齊差卻。』」《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「功名二字，是俺本領前程，不索賢卿憂慮。」
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來說是非者，便是是非人
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（諺語）愛搬弄是非的人，本身就是製造是非的人。《三寶太監西洋記通俗演義》第一○回：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」
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團體動力
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學研究中心。(註1) 定義Cartwright和Zander(1968)年對團體動力的訂出了以下三個通俗定義：1. 指一種政治意識形態：關心的是如何組織與操弄團體。2. 指一套技巧：關心團體歷程的觀察和回饋、團體決策及各種團體技巧。3. 指一種探討團體性質、發展法則及其與個人或其他團體之交互關係的知識領域。而根據Cartwright和Zander(1968)的說法，團體動力具有以下特徵：1. 強調理論價值的實徵研究。2. 著重於團體現象的動力及其相互依存的關係。3. 強調科技整合的研究，包括社會學、心理學、文化人類學、教...
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廖輝英
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輝英在台灣文壇上，廖輝英的作品曾經引發許多討論，有人認為她是都會女性的代言人，有人則把她的小說歸類為通俗文學。不過，不管把廖輝英的小說歸類為嚴肅的或是通俗的文學，都無法否認：通過廖輝英筆下的女性人物，讀者對於台灣女性的成長歷程會有更深的了解。廖輝英以「油麻菜仔」踏入文壇，這篇小說很明顯的有自傳色彩，描寫兩個世代的台灣女性經驗和思想的差異，從而展現台灣社會結構的變遷與不變之處。「油麻菜仔」開啟了廖輝英對女性議題的書寫，此後，她獲得聯合報中篇小說獎的作...
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精疲力竭
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精神疲乏，力氣用盡。形容極為疲累。《通俗常言疏證．身體．精疲力竭》引《奈何天劇》：「到了住馬的時節，自然精疲力竭。」也作「筋疲力盡」。
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貓頭鷹博士