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罷於奔命
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自己卻娶了她而投奔晉國，子反也對他怨恨在心。楚共王即位後，子重和子反二人聯手報復巫臣，殺了他的族人子閻、子蕩，以及清尹弗忌、襄老的兒子黑要，並瓜分他們的財產。巫臣在晉國聽到消息，便寫信給二人說：「你們如此邪惡貪婪，濫殺無辜，我一定要讓你們忙碌奔走，直到累死為止。」巫臣向晉國要求出使吳國，到了吳國，便訓練他們的軍隊，教導他們打仗的技藝，然後唆使他們出兵攻打楚國以及他們的屬地，子重奉命前往救援。就這樣，子重、子反一年中七次奉命到前線，勞累奔波，最後屬地還是被吳國攻下了不少，使吳國因此而壯大起來。巫臣寫給子反、子重的信裡，用「罷於奔命」表示要讓二人不斷接到命令奔走，使他們精疲力盡，所以教唆吳國騷擾楚...
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嗜古不化
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此處所列為「食古不化」之典源，提供參考。 ※清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉（據《白耷山人文集．卷上》引）是以善知識之示人也，欲其要言不煩也，而又欲其無漏；欲其匪夷所思也，而又欲其近情；欲其無之非是也，而又欲其當機；欲其玅理現前也，而又欲其不測1>。親切則恐其不文也；艱深則恐其不入也；痛快恐其不蘊藉2>也；依違3>恐其不創獲也；驚人恐其不根4>也；援古5>恐其食生不化也；駢麗6>恐其不虛微也。今試取破山之《語錄》讀之，數者曾有一於此乎？典謨雅頌，當時無慮數千萬帙，今之所存僅尼父既刪之後數卷耳。 〔注解〕
(1) 不測：不能預料。
(2) 蘊藉：含蓄不外露。
(3) 依違：順從或違背，猶疑不能...
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星移斗換
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泉湧，下筆成章，不一會兒就能寫出一篇詞藻華麗、情感豐富的文章，為初唐四傑之一。他在參加當時的洪州都督閻公在滕王閣上舉辦的一場盛宴時，即席寫了一篇〈滕王閣序〉，至今為人所傳頌。王勃另作了一首〈滕王閣〉詩，詩的上半部在描述滕王閣的華麗壯觀，後半部則是抒發從滕王閣引發的感嘆，「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。」大意是說天上的雲投影在閣前的潭水上，日光也顯得安閑暇適，但地上事物不斷地改變、時序星辰不停地轉移，不知已經過了多少寒暑。當年的李元嬰現在不知身在何處？只剩欄杆外的長江滾滾東流。後來「物換星移」就被用來比喻景物的變遷，世事的更替。
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陰間
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人死後靈魂所進入的地方。如：「相傳，閻羅王掌管陰間十八層地獄。」也稱為「冥府」、「陰曹」、「陰司」。
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穿楊百步
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猶「百步穿楊」。見「百步穿楊」條。01.宋．王十朋〈泮宮杏花乃閻紫微為教官時所植復用前韻〉詩：「穿楊百步間，妙不毫釐差。」02.《初刻拍案驚奇》卷一：「能武的穿楊百步，用不著時，幾簳箭，煮不熟飯鍋。」
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驂乘
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古代乘車陪坐在右邊的人。《左傳．文公十八年》：「而使歜僕納閻職之妻，而使職驂乘。」《漢書．卷四．文帝紀》：「乃令宋昌驂乘，張武等六人乘六乘傳詣長安。」也作「參乘」。
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花旦
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1.傳統戲曲角色行當之一。多飾活潑或輕浮的女子，扮相豔麗，表情生動，偏重作工與說白。如平劇《拾玉鐲》的孫玉姣、《烏龍院》的閻惜姣等。元雜劇稱花旦為「搽旦」。
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恬不知愧
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愧，羞恥。「恬不知愧」即「恬不知恥」。見「恬不知恥」條。01.清．閻爾梅〈房琯論〉：「軍法：『大將失律者斬。』琯失律，宜斬；不斬而罷，已屬非法，尚恬不知愧，賓客盈門。」
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棨戟
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古時官吏出行時，作為前驅的儀杖，戟上有赤黑繒作成的套子。後亦架於宮殿、官署門前，用以表示威嚴。《後漢書．卷三一．杜詩傳》：「世祖召見，賜以棨戟。」唐．王勃〈滕王閣序〉：「都督閻公之雅望，棨戟遙臨。」
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包拯
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人名。（西元998～1061)字希仁，宋合肥人。性剛直，歷官天章閣待制、龍圖閣直學士。知開封府，辦案嚴正，不避權貴，時人比其為「黃河清」。當時京師流傳「關節不到，有閻羅包老」之語，為宋代有名的清官，卒諡孝肅。也稱為「包待制」、「包龍圖」、「包公」、「包青天」。
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貓頭鷹博士