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海內尋針
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此處所列為「海底撈針」之典源，提供參考。 ※＃元．吳昌齡《二郎收豬八戒．第二折》1>不戀恁身穿著細綾錦，好佳配甚不思尋。更何須白璧間黃金，才郎又女貌寢。我如今憂愁自舉誰替恁，俊兒夫似海內尋針，姻緣事在天數2>臨，無緣分怎的消恁？直耽閣3>到如今。 〔注解〕
(1) 典故或見於明．朱權《荊釵記．第三四齣》。
(2) 天數：天所決定的氣數。
(3) 耽閣：耽誤、延遲。同「耽擱」。〔參考資料〕 明．朱權《荊釵記．第三四齣》（據《六十種曲》引）此生休想同衾枕，要相逢除非是東海撈針。如今兀自不思省，不投下佳音回訃音。
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書生常談
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福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。……願君侯上追文王六爻1>之旨，下思尼父彖象2>之義，然後三公可決3>，青蠅可驅也。」颺曰：「此老生之常譚。」 〔注解〕
(1) 文王六爻：周文王演繹六十四卦的爻辭。
(2) 尼父彖象：孔子對《易經》卦義之注解。尼父，指孔子。〈彖〉、〈象〉乃係對《易經》經文之注解。彖，音ㄊㄨㄢˋ。
(3) 決：斷定。
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三不歸
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三種不歸家的原因。一說少男少女相好，談笑終日不歸；男女當壯，相聚於樹下，戲笑越軌不歸；父兄議論玄語不歸。典出《管子．輕重丁》。一說為俗稱功不成不歸，名不立不歸，利不就不歸。後比喻流連忘返，樂不思蜀。元．王仲元〈粉蝶兒．雙雁兒聲悲套．尾〉曲：「我每夜伴穿窗月影低，好也羅你快活三不歸。」亦比喻無著落、沒有辦法。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「我怕你兩尖擔脫了孤館思鄉客，三不歸翻了風帆下水船，枉受熬煎。」元．陳克明〈粉蝶兒．畫閣蕭疏套．耍孩兒〉曲：「趕蘇卿何處雙通叔，到做了三不歸離魂倩女。」
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水底撈針
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此處所列為「海底撈針」之典源，提供參考。 ※＃元．吳昌齡《二郎收豬八戒．第二折》1>不戀恁身穿著細綾錦，好佳配甚不思尋。更何須白璧間黃金，才郎又女貌寢。我如今憂愁自舉誰替恁，俊兒夫似海內尋針，姻緣事在天數2>臨，無緣分怎的消恁？直耽閣3>到如今。 〔注解〕
(1) 典故或見於明．朱權《荊釵記．第三四齣》。
(2) 天數：天所決定的氣數。
(3) 耽閣：耽誤、延遲。同「耽擱」。〔參考資料〕 明．朱權《荊釵記．第三四齣》（據《六十種曲》引）此生休想同衾枕，要相逢除非是東海撈針。如今兀自不思省，不投下佳音回訃音。
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佶倬
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風流瀟灑，指俊壯而特別。《宋元戲文輯佚．風流王煥賀憐憐》：「我女痴迷，全然不省，更不思量著。佶倬的無數，憑著你自尋那個。」
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觀不可思議境
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在止觀實踐上，天台宗所重為：在觀不思議境上，有思議及不思議的區別。思議境可說是藏、通、別三教之對境；不思議境是圓教之對境。依此觀不思議境之觀法實踐，將十乘觀法用於日常現實之中，從而體悟一念三千妙理無窮，同時也為利益一切眾生而悉發菩提心。這是天台大師強調止觀門之妙理，並具備現實利益的特色。
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尋趁
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1.尋覓探索。宋．杜安世〈玉闌干．珠簾怕捲春殘景〉詞：「幾回獨睡不思量，還悠悠，夢裡尋趁。」元．無名氏《漁樵記》第三折：「則他把我似聞風兒尋趁，若遇見朱太守的夫人，索與他寄一個燒的著燎的著風信。」
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六根
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能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六種感官功能。《西遊記》第一七回：「萬事不思全寡欲，六根清淨體堅牢。」
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東海撈針
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此處所列為「海底撈針」之典源，提供參考。 ※＃元．吳昌齡《二郎收豬八戒．第二折》1>不戀恁身穿著細綾錦，好佳配甚不思尋。更何須白璧間黃金，才郎又女貌寢。我如今憂愁自舉誰替恁，俊兒夫似海內尋針，姻緣事在天數2>臨，無緣分怎的消恁？直耽閣3>到如今。 〔注解〕
(1) 典故或見於明．朱權《荊釵記．第三四齣》。
(2) 天數：天所決定的氣數。
(3) 耽閣：耽誤、延遲。同「耽擱」。〔參考資料〕 明．朱權《荊釵記．第三四齣》（據《六十種曲》引）此生休想同衾枕，要相逢除非是東海撈針。如今兀自不思省，不投下佳音回訃音。
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貓頭鷹博士