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韓良露
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12原型星座─了解你愛情、生命與靈魂的風景》（麥田出版）、《生命歷程全占星》、《寶瓶世紀全占星》、《人際關係全占星》、《愛情全占星》等星座書。近作有《狗日子‧貓時間》（馬可孛羅）《食在有意思》（麥田出版）。 評價近年來，台灣的飲食文化興盛，美食文學創作者蔚然成群，在將文字、嗅覺、味覺相結合，以讓讀者看得食指大動，彷彿透過文字看到、聞到、嚐到菜餚的色香味，又能感同身受作者進食時的獨特氛圍，則非韓良露莫屬。隨興的韓良露書寫美味的散文，就像交朋友一樣輕鬆，不過，她堅持不願意向讀者介紹餐館或名菜，因為她不是要寫美食指南，而是希望...
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雙向溝通
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一種傳訊者與收訊者互相交換意見的人際溝通方式。
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統整教育模式
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助於學習。學生必須受鼓勵在學習過程中，充分地運用動作及感官來學習。4.強化語言及行為應該協助學生發展人際及人間的溝通策略。教師必須用語言及行為表現支持、關懷。5.選擇與知覺的控制在教室中，宜提供機會給學生作選擇。教師必須主動地鼓勵學生作決定，提出不同觀點，並且作自我評價。6.複雜而挑戰性的認知活動學生必須有機會運用「合理的-直線式的」(rational-linear)及「空間的-完形的」(spatial-gestalt)的處理方式。課業的設計應該具有複雜性、多樣性及挑戰性。7.直覺與統整學校必須教授多重感官性的，多科際性...
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教育微觀政治
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界定為:「在學校運作的過程中，與學校事務相關的個人或團體，運用權力與衝突等政治的行為，來處理學校中的人際關係與行政事務，藉以達成其個人或團體的既定目的、維持其既有利益或取得其欲得之利益」（林曜聖，2003）。從林天祐和林曜聖對教育（學校）微觀政治的界定中可以發現微觀政治所關注的層面：林天祐的界定比較傾向於教育組織對於權力的運作層面，林曜聖的界定則集中在面對權力運作之組成份子透過某些手段來捍衛或取得所欲利益的層面。由此觀之，學校行政體系的對立現象，在日常互動層面，從微觀政治的角度加以分析，將集中在權力運作與利益兩個層面，組...
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數位學習
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須自行學習，缺乏臨場互動效果。2. 學生需較高的自主性。3. 課程製作、管理、傳輸、費時且費力4. 人際關係的建立不如傳統教室好。註3 關鍵字中文關鍵字:數位學習英文關鍵字:E-learning 資料來源註1 Kaplan-Leiserson, E. (2000). Learning Circuits: Glossary. Retrieved October 7, 2007, from the World Wide Web: http://www.learningcircuits.org/glossary.html#E註...
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馬斯洛(A._Maslow)_需求論
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人做牛做馬，甚至吸煙，惡作劇等。激勵措施：提供同事間社交往來機會，支援與贊許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關係，開展有組織的體育比賽和集體聚會 尊重需求屬於較高層次的需求，如：成就、名聲、地位和晉升機會等。尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。缺乏尊重需求的特徵：變的很愛面子，或是很積極地用行動來讓別人認同自己，也很容易被虛榮所吸引。例如：利用暴力來證明自己的強悍、努力讀書讓自己成為醫生、律師來證明自己在這社會的存在和價值、富豪為了自己名利而賺錢，或是捐款。激勵措施：公開獎勵和表揚，強調工...
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自我區隔化_（differentiation_of_the_self）
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自我區隔化之意涵自我區隔化是Bowen多世代家族治療的概念。Bowen(1978)分別從內在精神與人際之間的兩大面向來看待自我區隔化：1. 內在精神面向：自我區隔化是指個人能夠平衡理性功能及情緒功能的程度，即個人能夠依照情境的不同而進行理性思考或情緒體驗。2. 人際之間面向：自我區隔化是指個人能在自我的獨立或他人的親密之間維持平衡,即個人在發展獨立的自我的同時,仍然能夠與重要他人維持親密連結。整體而言，自我區隔化是指自我在心智和情感上可以脫離和獨...
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同僚模式
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術上的決定應由學術界的成員享有充分參與的機會。密雷特特別指出：「我不相信層級組織的概念是學院或大學裡人際關係的實際表徵。協調的成功不是經由個人或團體的上層或下層結構，而是經由共識的動力所使然。」此種團體組織的概念孕育出同僚模式的誕生。(2)第二個主題是有關學校教員的專業權威，依帕森斯的看法，教師是專業人員，他們是以其所擁有的知識來影響他人，而不是形式上的職位來影響別人。亦即以專業的能力為其自己作決定，正有力支持同僚模式的主張。(3)第三個主題是現代社會中對於數以千計學生各自為政的聯合大學校和龐大的科層體制，逐漸感到不滿。...
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玲瓏八面
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，五、七律轉為淡雅，古詩則漸趨鋪陳麗藻。安史之亂後，偶有感慨，也多著墨於戰後荒蕪的景物描寫，及悲嘆個人際遇的坎坷。德宗之時，發生朱泚之亂，盧綸任河中節度使、諸軍行營兵馬副元帥。塞外的軍旅生活，使得盧綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品，如〈塞下曲〉等，風格慷慨，廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕〉詩中，盧綸描寫彭祖樓的環境，稱它四面八方都有寬大的窗戶，所以室內光線十分充足，潔淨明亮得直逼仙境。因為八面都透光，所以稱作「八面玲瓏」，後來演變成一個成語，用來形容人言行手段，十分巧妙，處世圓融。
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豐年祭
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會，是透過年齡階級組織來運作的。不同的年齡階級有著不同的執掌與本分，並以此支撐起整個部 社會的生活與人際網絡。而豐年祭，這個以男性為核心的祭典，正可以看出年齡階級組織運作下所維持的部落倫理。祭典中，部落男性手牽著手圍成一個圓形，慎重而熱情的歌唱跳舞。各年齡階級身穿不同的祭典服飾，依年齡大小次序 排列著。圓圈中央象徵與部落祖靈最接近的神聖地域，退休級的老人就圍坐在這個地方。唱祭歌時，是以領唱和腔為主要唱法。領唱是由頭目或該年齡階級的級長擔任，和腔則是由其他部落成員一起齊唱。領唱和腔不僅說明了部落的倫理秩序，也象徵著各階級團...
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貓頭鷹博士