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性別平等教育
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知識的概念分析上，除了根據三大主題軸(性別的自我瞭解、性別的人我關係、性別的自我突破)的知識內涵，羅列國中小學生應學習的主要概念與次要概念之外，同時呈現概念間的關係，試圖建構性別平等教育整全的課程架構。至於，出現在概念架構表上的次要概念，則再依學生不同階段的預期達成能力安置於不同階段之中，並以此發展能力指標；能力指標之敘寫，不僅考量各階段學生應學習之性別平等教育內容目標外，同時完整呈現認知、情意與行動等整體能力指標。此能力指標之概念架構意圖與後期中等學校性別平等教育的能力指標做有效銜接，以期使學生在國小至國中階段性別平等...
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沸沸揚揚
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形容人聲雜亂，議論紛紛，如水沸騰一般。《水滸傳》第一八回：「後來聽得沸沸揚揚地說道：『黃泥岡上一夥販棗子的客人，把蒙汗藥麻翻了人，劫了生辰綱去。』」《東周列國志》第五回：「州吁即位三日，聞外邊沸沸揚揚，盡傳說弒兄之事。」
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妙不可言
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奇妙得難以述說。語本晉．郭璞〈江賦〉：「妙不可盡之於言，事不可窮之於事。」《東周列國志》第五九回：「公子側會其意，一吸而盡，覺甘香快噪，妙不可言。」
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體罰
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t;/ref>規定：“任何兒童不受酷刑或其它形式的殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰”。目前下列國家/地區完全禁止體罰兒童（主要是校園，台灣傳媒稱零體罰國家）：奧地利、芬蘭、拉脫維亞、克羅地亞、德國、挪威、賽普勒斯、以色列、瑞典、丹麥、冰島、烏克蘭、羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利、中華人民共和國、香港、澳門、新加坡、台灣（中華民國）。全球各國對兒童體罰的法律詳情彙編，請參見<ref>Global summary of the legal status of corporal punishment of ch...
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色衰愛弛
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因姿色衰退而失去寵愛。《韓非子．說難》：「及彌子色衰愛弛，得罪于君。」《東周列國志》第九九回：「今夫人事太子甚愛而無子，及此時宜擇諸子中賢孝者為子，百歲之後，所立子為王，終不失勢。不然，他日一旦色衰愛弛，悔無及矣！」也作「色衰愛寢」。
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虛位以待
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留著位子等候有才德者。《東周列國志》第六一回：「寧可虛位以待人，不可以人而濫位。」
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施教因材
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此處所列為「因材施教」之典源，提供參考。 ＃《二程集．河南程氏遺書．卷一九》孔子1>教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者。 〔注解〕
(1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。〔參考資料〕 另可參考：宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．為政》
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放虎歸山
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即「縱虎歸山」。見「縱虎歸山」條。01.《東周列國志》第四五回：「放虎歸山，異日悔之晚矣！」02.《精忠岳傳》第三一回：「倘他逃走去了，豈不是放虎歸山？」
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顛倒是非
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歪曲事實，混淆黑白。唐．韓愈〈施先生墓銘〉：「箋注紛羅，顛倒是非，聞先生講論，如客得歸。」《東周列國志》第八六回：「汝在寡人左右，寡人以耳目寄汝，乃私受賄賂，顛倒是非，以欺寡人。」也作「顛倒黑白」、「是非顛倒」。
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如棄敝屣
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好像丟掉破鞋一樣。語本《孟子．盡心上》：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。」比喻毫不在意或毫不珍惜。《宋史．卷三八七．汪應辰傳》：「尊號始自開元，罷於元豐，今不當復，況太上視天下如棄敝屣，豈復顧此？」《東周列國志》第四七回：「倘此時有龍鳳迎寡人，寡人視棄山河，如棄敝屣耳！」
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貓頭鷹博士