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一千零一夜
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結合了各個民族的人生智慧與價值判斷，囊括了波斯、印度、希臘、羅馬故事，最後加上阿拉伯和埃及的故事，這在世界文學史上是絕無僅有的成書特例，因此造就了這部規模宏大、匠心獨具、神奇莫測的文學鉅作。 《一千零一夜》故事開始，講古代一位暴君因王后與人私通，胸中憤恨，便每夜娶一女子，翌晨即殺死，以此報復。宰相女兒莎赫札德為拯救無辜姊妹，毅然前往王宮，每夜講故事吸引國王，共講了一千零一夜，終於使國王感悟。全書大小故事約二百多個。每夜可包含數個小故事，每個大故事也可包含若干夜。時空範圍極其廣泛。它的故事時而發生在阿拉伯，時而發生在波...
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視覺障礙學生的教學
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讀幻燈片的內容，或是主要概念。7. 戶外教學:請一位小老師隨時提供所見所聞，讓盲生隨時透過解說了解外在世界。8. 讚美盲生:老師讚美盲生時，不要忘記盲生無法看到老師面部的表情與手勢，要並用肢體語言與口語，以便讓盲生聽得到與感受得到。9. 向盲生打招呼:如果盲生獨自在教室，老師或同學進入教室時要先向盲生打招呼，讓他知道進入教室的人不是陌生人，以減輕恐慌。(二) 弱視生教學1. 合宜的照明:尤其是黑板的地方，合宜的亮度可讓多數的弱視生能看清老師所寫的板書。2. 注意顏色對比:老師上課時所用的粉筆顏色與黑板顏色的對比要大，才有...
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郁達夫
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著名遊記：《釣台的春晝》《西溪的晴雨》《超山的梅花》《馬六甲遊記》 日記郁達夫是中國新文學史上第一位在世時就已出版日記的作家，作品包括：《日記九種》《蕪城日記》《回程日記》《滄州日記》（1932年10月6日—10月13日）《水明樓日記》（1932年10月14日—11月10日）《梅雨日記》（1935年6月24日—7月27日）《秋霖日記》（1935年9月1日—9月20日）《鼕餘日記》 舊詩郁達夫自1910年起便作舊體詩，亦頗有聲名。劉海粟認為：『達夫詩詞第一，散文第二， 小說第三，評論文章第四。』郁達夫先後娶妻孫荃以及王映霞...
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泥船渡河
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泥製成的船過河，遇水易散。比喻世道險惡，如乘泥船過河。《三慧經》：「人在世間，譬乘泥船渡河，當浮渡船且壞，人身如泥船不可久。」
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不同日月
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，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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雙重屬性論
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是由生理活動所造成的。雙重屬性論則認為心理經驗--如思考，各種感受、欲求等--在很多時候是大腦反應外在世界的結果，但人的大腦本身並不僅只是一套生理體系，它可以產生不能解析也不為人所覺的心理現象，而這種心理現象和生理現象有著不同的性質。雙重屬性論碰到的批評大致有兩端。第一，這個理論似乎在主張有一個存在體能同時產生兩種不同性質的活動(生理活動和心理活動)，但它卻沒有說明這個存在體究竟是什麼？兩種不同性質的活動之間的關係如何？(Shaffer, 1988)。第二，主張心理活動或心理狀態是由大腦而引起，沒有大腦的活動，就沒有心理...
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嚴羽
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目錄1 生平2 著作3 評價4 特色簡介5 參考資料 生平南宋詩論家、詩人。字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客。邵武(今屬福建)人。生卒年不詳，據其詩可推知他主要生活於理宗在位期間，至度宗即位時仍在世。他與同宗嚴仁、嚴參齊名，並稱「邵武三嚴」；又與嚴肅、嚴參等8人，均有詩名，號「九嚴」。因送友人廖叔仁去京城擔任官職而有滿江紅之作。 著作《滄浪詩話》 評價1.《四庫全書總目》說他的創作：「志在天寶以前，而格實不能超大曆之上"，"止能摹王孟之餘響，不能追李杜之巨觀也」。2.戴復古《祝二嚴》稱：「羽也天資高，不肯事科舉，風雅與騷些...
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科名
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科舉功名。《宋史．卷一五九．選舉志五》：「昔者，科名多為勢家所取，朕親臨試，盡革其弊矣。」《儒林外史》第四六回：「請問人生在世，是祖父要緊？是科名要緊？」
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教育基本權
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現以人為主體之概念。而「學習」，實為人之自然潛能之一，學習的好奇心使人從自我向外開展、出發，進而與外在世界連結，彼此感應，再而達成自我實現之目的，充分開展自我。由此可知自我實現與學習之間實際上存在著一「雙向式的因果互動」，此即是說人在追求自我實現的過程中，自然而然的渴望學習，而學習又使人格開展，藉此達到互動。以此做為教育之本質，教育基本權所欲保障之核心，透過人的自我實現與學習達到實踐。惟須注意兩者間雖互為因果，但學習只作為教育之方法，而非教育之目的，其目的實際上是為促使個人的自我實現之最大可能性。（註2） 參考書目註1：...
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師心自任
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處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。
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貓頭鷹博士