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兵卒
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士兵、戰士。晉．傅玄〈順天道〉：「兵卒練，將如闞虎。」《儒林外史》第八回：「船上有千萬火把，照見小船，叫一聲『拿！』幾十個兵卒跳上船來，走進中艙，把王道臺反剪了手，捉上大船。」
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逆施倒行
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讎，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！」伍子胥1>曰：「為我謝申包胥2>曰：『吾日莫3>途遠，吾故倒行而逆施之。』」於是申包胥走秦告急，求救於秦。秦不許。包胥立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰：「楚雖無道，有臣若是，可無存乎！」乃遣車五百乘救楚擊吳。 〔注解〕
(1) 伍子胥：？∼西元前６６４，名員，字子胥，春秋楚人。與父兄俱仕楚，因楚王聽信讒言，殺其父兄，故逃亡吳國，佐吳伐楚以報父仇，並輔吳稱霸。吳王夫差滅越國後，欲釋越王句踐回國，伍員極力阻止，夫差不聽，反而聽信讒言殺了他。伍員死前預言越必滅吳，九年...
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順天者逸，逆天者勞
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順從天道可得安逸，違背天理將受勞苦。《三國演義》第三七回：「至今二百年，民安已久，故干戈又復四起，此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞『順天者逸，逆天者勞』？」
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六通四辟
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順應天時，任物性自然。《莊子．天道》：「明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。」後比喻四面八方無不通達。也作「六通四達」。
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退居
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1.退隱晦居。《莊子．天道》：「以此退居，而閒遊江海，山林之士服。」
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鄉黨尚齒
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語本《孟子．公孫丑下》：「朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。」指在鄉里中以年齡高的人為尊。《莊子．天道》：「宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序。」
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物極則衰
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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逆天悖理
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違反天道，背離常理。元．無名氏《抱妝盒》第四折：「只是劉太后懷嫉妒心腸，做這等逆天悖理的勾當。」也作「逆天違理」。
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道法
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2.天道、自然。《幼學瓊林．卷四．釋道鬼神類》：「貯乾坤於一壺，道法何其玄。」
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㕙盡盧烹
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割，砥礪之力也。虻與驥致千里而不飛，無裹糧之資而不飢。狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。■《史記．卷四一．越王句踐世家》句踐已平吳，乃以兵北渡淮，與齊、晉諸侯會於徐州，致貢於周。周元王使人賜句踐胙，命為伯。句踐已去，渡淮南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地於宋，與魯泗東方百里。當是時，越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」種見書，稱病不朝。
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貓頭鷹博士