:::
資料庫查詢時間：388.562 ms
回到頁面頂端圖示
共 240 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
有數
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.有方法、有原則。《莊子．天道》：「不徐不疾，得之於手，而應於心。口不能言，有數存焉於其間。」
|
|
六通四辟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
順應天時，任物性自然。《莊子．天道》：「明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。」後比喻四面八方無不通達。也作「六通四達」。
|
|
逆施倒行
瀏覽人次:0
收藏人次:0
讎，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！」伍子胥1>曰：「為我謝申包胥2>曰：『吾日莫3>途遠，吾故倒行而逆施之。』」於是申包胥走秦告急，求救於秦。秦不許。包胥立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰：「楚雖無道，有臣若是，可無存乎！」乃遣車五百乘救楚擊吳。 〔注解〕
(1) 伍子胥：？∼西元前６６４，名員，字子胥，春秋楚人。與父兄俱仕楚，因楚王聽信讒言，殺其父兄，故逃亡吳國，佐吳伐楚以報父仇，並輔吳稱霸。吳王夫差滅越國後，欲釋越王句踐回國，伍員極力阻止，夫差不聽，反而聽信讒言殺了他。伍員死前預言越必滅吳，九年...
|
|
順天者逸，逆天者勞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
順從天道可得安逸，違背天理將受勞苦。《三國演義》第三七回：「至今二百年，民安已久，故干戈又復四起，此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞『順天者逸，逆天者勞』？」
|
|
鄉黨尚齒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《孟子．公孫丑下》：「朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。」指在鄉里中以年齡高的人為尊。《莊子．天道》：「宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序。」
|
|
逆天悖理
瀏覽人次:0
收藏人次:0
違反天道，背離常理。元．無名氏《抱妝盒》第四折：「只是劉太后懷嫉妒心腸，做這等逆天悖理的勾當。」也作「逆天違理」。
|
|
道法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.天道、自然。《幼學瓊林．卷四．釋道鬼神類》：「貯乾坤於一壺，道法何其玄。」
|
|
退居
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.退隱晦居。《莊子．天道》：「以此退居，而閒遊江海，山林之士服。」
|
|
物極則衰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
|
|
戢兵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
息兵、止兵不用。《左傳．宣公十二年》：「夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。」唐．薛稷〈奉和送金城公主適西蕃應制〉詩：「天道寧殊俗，慈仁乃戢兵。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |