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價值論     
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根據學理研究宇宙間一切對象的價值，如真理價值、道德價值、藝術價值及宗教價值等真、善、美、聖四大價值。
徐志摩     
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得寧帖也極難。所夢想之神聖境界恐不可得，徒以煩惱終其身已耳。」任公又說：「嗚呼！志摩！天下豈有圓滿之宇宙？……當知吾儕以不求圓滿為生活態度，斯可以領略生活的妙味矣。……若沉迷於不可必得之夢境，挫折數次，生氣盡矣。鬱邑佗傺以死，死為無名。死猶可也，最可畏者，不死不生而墮落至不復能自拔。嗚呼！志摩！可無懼耶！可無懼耶！」志摩答覆任公的信，不承認他是把他人的苦痛來換自己的快樂。他回信說：「我之甘冒世之不韙，竭全力以鬥者，非特求免凶慘之苦痛，實求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。人誰不求庸德？人誰不安現成？人誰不畏艱險？...
望遠鏡     
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目錄1 望遠鏡1.1 物鏡1.2 目鏡1.3 參考書目 望遠鏡1. 望遠鏡是觀測天體的重要工具，在天文學上具有重大地位，可以毫不誇大地說，沒有望遠鏡的誕生和發展，就不可能有現代天文學的誕生。科學家們不斷改進和提高望遠鏡在各方面的性能，也讓天文學得以迅速發展，人類對於宇宙的認知不斷加深。(註1)2. 是將遙遠物體形成放大影像的儀器。(註2)3. 伽利略利用自製望遠鏡(稱為伽利略望遠鏡)，觀察到的天文現象，例如月球崎嶇的表面、木星擁有4個衛星等等天文現象。(註1) 物鏡是望遠鏡或顯微鏡中最靠近待觀察物體的透鏡，物鏡聚集光線並...
併吞     
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侵占他人財物土地或他國的領土。《五代史平話．周史．卷下》：「自取唐州破湖南後，志氣愈驕，有併吞天下之心。」《三國演義》第一一一回：「昔日武祖縱橫四海，文帝、明帝有包括宇宙之志，併吞八荒之心。」也作「并吞」。
四大金剛     
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即佛教宇宙觀欲界六天中的四大天王。在中國寺院塑像一般為：增長天王，青色身，手持寶劍；持國天王，白色身，手持琵琶；多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠；廣目天王，紅色身，手繞一條龍，成為中國式的佛教護法神。[例]在以農立國的中國，四大金剛手中所拿的寶劍、琵琶、傘、龍即象徵著「風、調、雨、順」。　△四大天王
閻浮     
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閻浮洲的略稱。為梵語jambu的音譯。佛教宇宙觀中，以日月照臨的範圍為一個世界。它以須彌山為中心，山外是大海，四邊有四大洲。閻浮洲位在南方。在釋迦牟尼佛所教化的世界中，閻浮洲指人所住之世界。《西遊記》第一回：「他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「須索向閻浮世界中去走一遭。」
天地交泰     
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比喻宇宙間安泰平和，無違常乖戾的現象。晉．陸雲〈大將軍讌會被命作詩〉：「芒芒宇宙，天地交泰。」《幼學瓊林．卷一．天文類》：「雨暘時若，係是休徵，天地交泰，斯稱盛世。」
太一     
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1.宇宙萬物的本源。《莊子．天下》：「建之以常無有，主之以太一。」《呂氏春秋．仲夏紀．大樂》：「萬物所出，造於太一。」也作「大一」。
地磁     
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指地球本身及其周圍大氣的磁性現象所形成的磁場。如：「地磁在地球外圍造成一個磁場，可以保護地球，減少宇宙射線的侵害。」
師心自是     
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此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為...
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