:::
資料庫查詢時間：140.6243 ms
共 332 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
壯志凌雲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
參考詞語︰志陵雲霓注音︰ㄓˋ ㄌ｜ㄥˊ ㄩㄣˊ ㄋ｜ˊ漢語拼音︰zhì líng yún ní釋義︰猶「壯志凌雲」。見「壯志凌雲」條。
01.《藝文類聚．卷三八．禮部上．學校》引三國魏．曹植〈學宮頌〉：「仁塞宇宙，志陵雲霓，學者三千，莫不俊乂。」（源） 參考詞語︰意氣干雲注音︰｜ˋ ㄑ｜ˋ ㄍㄢ ㄩㄣˊ漢語拼音︰yì qì gān yún釋義︰干，犯。干雲意猶衝上雲霄。「意氣干雲」猶「壯志凌雲」。見「壯志凌雲」條。
01.南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許。殷與孫共論易象妙於見形。孫語道合，意氣干雲。一坐咸不安孫理，而辭不能屈。」 參考詞語︰膽...
|
|
逍遙法外
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「逍遙法外」是指犯罪者逃過法律制裁，仍自由自在。「逍遙」一詞見於《莊子．讓王》篇。舜要把天下讓給善卷。善卷回答說：「我住在宇宙之中，冬天到了就換皮毛厚衣，夏天到了就換穿麻縷薄衣。春天時，我從事耕種，勞動我的身體；秋天時，我收割後，不愁沒食物吃。每天日出而作，日落而息，自由自在地活於天地之間，暢意自得，無所牽掛。我要天下做什麼？」這裡的「逍遙」表示暢意自得，無所牽掛；也就是自由自在。法律是用法約束人行為的條文，違法者必須受罰，甚或失去自由。一個人若犯了罪，卻未受法律的制裁，仍自由自在地活著，就稱為「逍遙法外」。
|
|
渾沌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.傳說中天地未形成時，元氣不分、模糊不清的狀態。漢．王充《論衡．談天》：「說《易》者曰：『元氣未分，渾沌為一。』」也作「混沌」。
2.模糊不分明。《抱朴子．外篇．廣譬》：「渾沌之原，無皎澄之流；毫釐之根，無連抱之枝。」也作「渾敦」。
3.相傳為堯舜時四凶中的驩兜。見《史記．卷一．五帝本紀》。後用以比喻冥頑糊塗不開通。也作「渾敦」。
4.莊子寓言中的中央之帝，天然無耳目鼻口。見《莊子．應帝王》。後用以比喻自然淳樸。漢．揚雄《太玄經．卷六．馴》：「渾沌無端，莫見其根。」
5.神話傳說中的惡獸。漢．東方朔《神異經．西荒經》：「崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知往，有腹無五臟，有腸直而不旋，食物徑過，人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。天使其然，名為渾沌。」
|
|
折衝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
打退敵人攻城的戰車。指拒敵取勝。漢．桓寬《鹽鐵論．本議》：「善師者不陣；修之于廟堂而折衝還師。」《三國演義》第二二回：「幕府奉漢威靈，折衝宇宙。」後多用在國際間的外交談判。
|
|
方以類聚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「物以類聚」之典故說明，提供參考。「物以類聚」原作「方以類聚」。此處的「方」有兩解，一解為道，如君子依正道而行，小人依惡道而行，同道者才會相聚；一解為「人」字的訛誤，應為「人以類聚」，意為同類的人會聚集在一起。無論何者，都是同類相聚的意思。《繫辭》可說是《易經》的通論，保留了《易經》諸傳的精神，以陰陽的對立與統一，探討了宇宙運行的根本法則。其中有「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」一句，意思就是說︰「天下的人同類相聚，天下之物以群相分，性質相近的東西會聚集在一起，若是同於善道則為吉，同於惡道則為凶，因此吉凶就產生了。」後來「物以類聚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻壞人互相勾結。
|
|
哲學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
哲學一詞在西方原指愛智，是一種藉由人的理智去探討宇宙間萬事萬物的最高原理之學問。在東方，哲學除包含上述意義外，尚包含如何通過實踐行為以實現道德理想人格。
|
|
至高無上
瀏覽人次:0
收藏人次:0
最高、最尊貴，而無可超越的。《淮南子．繆稱》：「道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規，方乎矩，包裹宇宙而無表裡，洞同覆載而無所礙。」也作「至高至上」。
|
|
混沌理論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
混沌理論定義混沌這一個詞語原本是指宇宙還沒有形成之前的混亂狀態，是兼具質性思考還有量化分析的一種方法，很難依照既有的規則給予完全的控制或預測。背景1960年代左右，美國的一位氣象學家Edward Lorenz在電腦上模擬氣候類型，不過正當他把一個數值提高，再送回去模型的時候，發現本來幾乎很微小的差異，竟然完完全全改變了實驗的結果。這個發現，就是著名的蝴蝶效應。1963年他便依此提出了混沌理論（Chaos），認為自然跟社會系統都是一個動態複雜的形式，在出現非線性的時後，就會有混沌的現象產生。混沌理論解釋了決定系統可能會產生...
|
|
韋應物
瀏覽人次:0
收藏人次:0
神慮空。旭日霽皇州，岧嶢見兩宮。 嵩少多秀色，群山莫與崇。三川浩東注，瀍澗亦來同。 陰陽降大和，宇宙得其中。舟車滿川陸，四國靡不通。 舊堵今既葺，庶氓亦已豐。周覽思自奮，行當遇時邕。 登寶意寺上方舊遊（寺在武功，曾居此寺） 翠嶺香台出半天，萬家煙樹滿晴川。 諸僧近住不相識，坐聽微鍾記往年。 登樂遊廟作 高原出東城，鬱鬱見咸陽。上有千載事，乃自漢宣皇。 頹壖久淩遲，陳跡翳丘荒。春草雖複綠，驚風但飄揚。 周覽京城內，雙闕起中央。微鍾何處來，暮色忽蒼蒼。 歌吹喧萬井，車馬塞康莊。昔人豈不爾，百世同一傷。 歸...
|
|
自作自受
瀏覽人次:0
收藏人次:0
者能令人止惡、行善、離苦、得樂，極為尊貴，故合稱「三寶」。
(4) 阿鼻：「阿鼻地獄」的簡稱，佛教宇宙觀中地獄中最苦的一種。為梵語的音譯，意為無間。墮落到此的眾生受苦永無間斷，故名。在八大地獄的最底層。〔參考資料〕 ■《景德傳燈錄．卷一五．舒州投子山大同禪師》汝諸人變現千般，總是汝生解自擔帶將來，自作自受。這裡無可與汝，不敢誑嚇汝。■《五燈會元．卷一二．金山曇穎禪師》問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」師曰：「老僧。」曰：「自作自受。」師曰：「苦！苦！」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士